臺南天壇 - 臺灣宗教文化地圖

天壇的廟址舊稱「天公埕」，地方傳說源自明永曆15年（西元1661年）12月延平郡王鄭成功在此地築壇祭天。

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資產類別: 古蹟-寺廟 所在地址: 臺南市中西區忠義路2段84巷16號 公告日期: 公元1985年11月27日 創建/起源年代: 清咸豐4年（西元1854年） 經緯度: 120.20419,22.99399 指定/登錄機關: 臺南市 公告文號: 台內民字第357272號 資產保存者: 財團法人台灣省台南市台灣首廟天壇 指定/登錄理由 依民國73年（西元1984年）2月22日頒行之文化資產保存法施行細則第59條綜合評定之 主題導覽 臺南天壇顧名思義是祭祀天的場域，天壇主祀神為玉皇上帝，俗稱天公、上蒼或玉皇陛下，玉皇上帝是臺灣民間信仰至高無上的神祇，因而臺南天壇與開基玉皇宮在臺南地區享有崇高的信仰地位。

天壇的廟址舊稱「天公埕」，相傳明永曆15年（西元1661年）12月延平郡王鄭成功（西元1624-1662年）在此地築壇祭天，清代初期由地方居民設置香爐祭祀，清咸豐4年（西元1854年）由官民集資先建三川門與正殿，翌年興建後殿，經歷各時期的修建，形成今日天壇的主體建築平面布局，屬於三落兩廊之建築格局，天壇的左側另建有武聖殿。

天壇正殿檐口懸掛的「一」字匾被譽為府城三大名匾，正殿「一」字匾與簷上的石刻「大哉」，「一」與「大」合起來是「天」字，是人們對天的禮讚。

發展源流 天壇顧名思義是祭祀天的場域，天壇的廟址舊稱「天公埕」，相傳明永曆15年（西元1661年）12月延平郡王鄭成功在此地築壇祭天，至清代由地方居民設置香爐輪值祭祀，清道光年間為了方便祭祀，便將香爐供奉於今址吳姓人家內。

清咸豐4年（西元1854年）地方人士倡議在天公埕建廟供奉玉皇上帝，此時適逢吳姓人家欲變賣家宅，遂集資購地於同年8月開工建廟，竣工後定名為「天公壇」。

翌年，天公壇總理梁章懷（生卒年不詳）、董事魏緝熙（生卒年不詳）等20人再度向地方官民募捐增建後殿。

清咸豐8年（西元1858年）1月，泉漳廈郊諸船戶金源隆等100戶捐銀並購置田產，每年抽銀作為農曆1月9日慶賀玉皇上帝聖誕的祭典開支。

同年8月，天公壇董事召集56名成立「如蘭堂會」購置廟產，負責天公壇的廟務經營與祭典，如蘭堂的堂址在天壇前，清同治13年（西元1874年）10月成立講善局，講善局負責宣講聖諭與出版善書，之後改為經文社。

日治明治32年（西元1899年）12月，天公壇重修並改廟名為「天壇」。

日治大正13年（西元1924年）成立以和社，負責祭典時的音樂演奏。

日治昭和7年（西元1932年）如蘭堂與經文社陸續遷入天壇左側廂房，由如蘭堂繼續經營天壇的廟務經營與祭典，經文社負責誦經。

考量社會局勢，昭和14年（西元1939年）如蘭堂不再負責天壇的經營。

戰後地方人士著手計畫重修天壇，在民國38年（西元1949年）肇工，民國40年（西元1951年）竣工，民國63年（西元1974年）成立管理委員會，民國66年（西元1977年）決議將天壇左側武聖殿改建成鋼筋混凝土建築，民國68年（西元1979年）肇工，民國69年（西元1980年）重修天壇。

天壇與武聖殿的工程至民國71年（西元1982年）全部竣工，形成今日所見的天壇建築格局。

主要特色 天壇主體建築的平面布局屬於三落兩廊之建築格局，三落即三川門、正殿、後殿，兩廊即連接三川門、正殿、後殿的廊道，廊道設隔牆，建築左右對稱，主體建築前方設置前埕。

天壇的結構牆體均採磚石造，建築構造為抬樑式構造及硬山擱檁承重牆系統混合，三川門面寬三開間，建築立面採用板門與隔扇的組合，板門不繪畫門神，而是釘上門釘，而正殿與後殿則作不裝設門扇之敞廳式。

天壇主祀神為玉皇上帝，俗稱天公或上蒼、玉皇陛下等稱號，民間信仰認為天無具體形象可以被塑造成神像，於是天壇正殿供奉的是寫著「玉皇上帝聖位」的神牌，神牌的型式屬於素色華帶牌。

天壇的後殿明間神龕由後向前依序供奉三清道祖、斗姥元君、三官大帝。

三清道祖為道教的至高神，分別是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，道德天尊即是老子，斗姥元君是道教信仰裡誕育天上眾星斗之母，三官大帝分掌天界、地界、水界，職司賜福、赦罪、解厄；後殿左次間神龕供奉南斗星君、右次間神龕供奉北斗星君，神龕下方供奉虎將軍；左側山牆前神龕供奉張天師、雷聲普化天尊、東斗星君，右側山牆前供奉司命真君、天醫真人、太乙真人、西斗星君；武聖殿供奉關聖帝君、岳武穆王等祀神。

臺南舊城區的宗教信仰，作醮需要迎請張天師入壇薦醮，因而天壇供奉的張天師神像常被迎請薦醮，醮典結束受以盛大的陣頭隊伍恭送張天師回天壇，俗稱為「送天師」。

天壇保存文物眾多，廟內懸掛數面從清代以來讚譽上蒼的匾額，最著名的是懸掛在正殿的「一」字匾，匾面寫有「世人枉費用心機，天理昭彰不可欺；任爾通盤都打算，有餘殃慶總難移。

盡歸善報無相負，盡歸惡報誰便宜；見善則遷由自主，轉禍為福亦隨時。

若猶昧理思為惡，此念初萌天必知；報應分毫終不爽，只爭來早與來遲。

」此匾被譽為府城三大名匾，以及推測是清乾隆年間的青銅方鼎式香爐、民國50年代潘春源所繪之紙本彩繪，還有為數眾多的經文社繡件，包括桌圍、帳簾、幡等，天壇為數眾多的文物是臺南寺廟文化的寶庫。

天壇常有經生誦念經文為民祈福 後殿左側牆前供奉張府天師，臺南作醮有迎、送天師的習俗。

後殿的明間神龕供奉三清道祖，是道教神譜的至高神。

正殿建築高聳，上方鑲嵌「大哉」石碑，原碑是清咸豐年間文物，現已移至廟旁展示。

正殿四角各有一位憨番扛著棟架，稱作「憨番擎大杉」，為臺南的早期廟宇建築特色之一。

正殿神龕上方懸掛蔣中正（西元1887-1975年）總統所獻匾額，以表對於天的敬畏尊崇。

「一」字匾被譽為府城三大名匾 天壇主祀神為玉皇上帝，民間信仰認為天無具體形象可以被塑造成神像，於是天壇供奉的是神牌。

三川門的板門不繪畫門神，而是釘上門釘，門釘總數為108顆。

文獻資料 1.全國寺廟整編委員會編輯部（1990）。

臺灣首廟天壇沿革誌。

臺南市：臺灣首廟天壇管理委員會。

2.黃翠梅計畫主持（2017）。

臺灣首廟天壇既存古物調查研究與登錄建檔計畫成果報告。

臺南市：國立臺南藝術大學。

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