桃園．中壢月眉【圓光禪寺】 @ Hsu的部落格 - 隨意窩

台灣高鐵開通後，前往圓光禪寺方便許多，由高鐵南路(台31線)約11.7K左右轉入聖德路(桃43-1道路)，車行8、9百公尺可抵達。

或由領航南路(113縣道)轉環溪三街(桃42道路)，約 ... Hsu的部落格這裡記錄了我的點點滴滴！日誌相簿影音好友名片 201509212059桃園．中壢月眉【圓光禪寺】?宗教人文住址：桃園市中壢區聖德路一段888巷11號 圓光禪寺創建於大正5年(1916年)，9年(1920年)落成，為日治時期佛教四大法脈之一大湖法雲寺派下最重要寺院。

法雲寺落成於大正3年(1914年)，由覺力法師與大弟子妙果法師創建，在兩位法師積極布教下，短時間內崛起，派下寺院數量在四大法脈中居首。

覺力法師來自福建鼓山湧泉寺，為四大法脈靈魂人物中唯一來自唐山的僧人，大陸來台僧人覺力法師與大徒弟客家籍的妙果法師，在短短的時間裡，讓法雲寺派成為台灣四大法脈之首。

其派下寺院數量之多，超越其他任二法脈加總，或是說超越任一法脈倍數；派下重要寺院許多也擠身台灣重要佛寺，如中壢圓光禪寺、台北圓通禪寺、台中毘盧禪寺等等，皆為全台知名古剎與重要道場。

大雄寶殿前觀音聖像 兩位法師的組合如何在短期間內崛起，成為日治時期最大的法脈呢？要說與官方的關係，四大法脈皆與官方保持和諧，同時配合當局指令，都成為日本曹洞宗與臨濟宗妙心寺派旗下寺院。

要說民間布教方面，皆有各地仕紳、聞人護持，廣大民眾擁護，官方、民間具備的條件皆相當。

一為唐山師父及一位客籍師父，如何在以閩籍為大宗的台灣島異軍突起，在最短的時間內成為最大的法脈。

其中原因自然是佛學研究者熱門課題，有著許多深入的研究報告，個人僅僅是有興趣，對佛學、民俗所知有限，無法歸納出具體原因。

在此提出一個主觀的因素，就是觀念，一個根深蒂固的觀念，出家人是否可以食肉、娶妻的問題。

山門 佛教中除漢傳佛教外，多沒有葷食的禁忌，漢傳佛教自南北朝起至五代，歷經數次滅佛後逐漸轉變而成為食素為主的宗教。

這一段時期同時也是日本向中國求法階段，最後漢傳佛教僧侶幾乎全面吃素，但東瀛佛教並未全面跟進，而是依各宗各派內規而定。

日本佛教重多宗派中，淨土真宗與日蓮宗僧侶除可葷食外尚可取妻。

官家色彩濃厚的淨土真宗本願寺，其法主及旗下主要寺院住持尚且是世襲，等於說不僅需娶妻，且必須傳子，否則寺院資產、傳承會落到其他家族手裡；明治維新後更頒布「太政官令」，明訂僧侶可以娶妻，於是其他教派跟進，不再限制僧侶婚姻。

日治時期四大法脈，既然都加入曹洞宗或臨濟宗妙心寺派旗下，自然不會嚴禁僧侶食肉、取妻，食肉、娶妻的僧侶尚包括部分主持寺務、位居要職的師父。

[註]這裡解釋一下，日本僧人未禁止葷食，指的是在寺院以外的地方可食肉，寺院範圍內一樣是嚴禁葷食的。

山門內面彌勒、四天王、韋馱殿 僧侶在寺院以外地方不忌葷素，這在當時並未違反紀律，但台灣人承襲漢傳佛教觀念，百姓們對於僧侶食肉甚至娶妻是很難接受的。

況且大正4年(1915年)發生西來庵事件後，在當局的施壓下，大量齋教信徒轉入佛教門下；這些原本就吃素的齋教信徒，更是難以接受未禁葷食的僧侶來領導，無所適應是必然的。

法雲寺創建於大正3年(1914年)，來自中國的覺力法師對於台灣僧侶未禁葷食，自然頗不以為然，文獻中不乏他批評台灣佛教的言論，認為有必要改正這種習慣。

這麼一位堅守漢傳佛教紀律的法師，開創了台灣信眾心目中符合戒律的法雲寺派，短時間成為台灣最大法脈，是可以理解的。

韋馱、伽藍護法 圓光禪寺 部落格「宗教人文」單元很早就想寫法雲禪寺與龍山寺兩座重要寺院，因為探究法雲寺派短時間成為派下寺院最多法脈，以及唐山僧人覺力法師傳奇般典故；想以非學者或僧侶觀點，探討其中原因與聽聞的小故事。

擔心篇幅會很長，又怕認知有誤，實在不知如何描述，而遲遲未介紹。

這次藉這篇法雲寺派旗下最重要寺院圓光禪寺，先描述個人觀點的部分看法，以免將來寫法雲禪寺或龍山寺時，文章過冗長。

圓光禪寺來自世界各地的僧侶 接著進入 圓光禪寺的部分，首先簡單描述妙果法師身平。

妙果法師(1884~1963年)為桃園客家人，俗姓葉，18歲時投大溪齋明寺皈依，成為齋教僧人。

明治42年(1909年)因福建鼓山湧泉寺覺力法師雲遊中國、日本各地後至台北觀音山凌雲寺駐錫，遂前往參謁，禮年長三歲的覺力法師為師。

隨後覺力法師回福建，兩年後妙果法師前往鼓山正式受具足戒，並留下參學，世之後因母親生病而返回台灣，並返回觀音山凌雲寺。

大正元年(1912年)妙果法師受苗栗大湖劉氏望族所託，籌建寺廟，遂返回福建鼓山禮請覺力法師主持開山，大正2年(1913年)師徒合力籌建法雲寺。

大雄寶殿望前院 法雲寺落成後，短短幾年成為名山古剎，常駐僧眾多達200餘人；故鄉桃園各界人士，力邀妙果法師回鄉建寺，在獲得覺力法師支持下，於大正6年(1917年)創建 圓光寺，由中壢邱氏望族獻地10餘甲，在月眉地區興建寬廣2,000餘坪大型寺院，開啟了大湖法雲寺派寺院廣布先河。

隔年法雲禪寺舉辦傳戒法會，成為曹洞宗重要道場，11年(1922年)覺力法師受台北仕紳辜顯榮、吳昌才之邀，任日本人譽“台灣首寺”之稱的「龍山寺」住持，法雲、圓光兩寺寺務多由妙果法師處理。

福慧塔 至此妙果法師法譽日隆，受曹洞宗大本山永平寺聘為台灣布教師，贈授金爛袈裟；更受皇家瞻禮，迎入內庭供養，餽致袈裟、如意、缽具、拂塵、摺扇等五件珍品。

圓光寺除成為曹洞宗在桃園地區的布教所外，也為南瀛佛教會重要聚會所及道場，昭和19年(1944年)成立「台灣佛教會鍊成所」。

光復後於民國37年(1948年)成立「台灣佛學會」，禮聘慈航法師主持院務，主要培訓大陸來台青年僧人，後因當局整肅而停辦。

圓光禪寺與絕大部分大型寺院一樣，走過一段慘澹歲月，這時期賴以為生的田地被放領，妙果法師於民國45年(1956年)籌設「福慧塔」，解決日後寺院維持經費問題。

歐陽漸(1871~1943年)即歐陽竟無先生，中國佛學大師，在后里毘盧禪寺也有一塊字體莞爾的匾額，同樣出自大師之手。

民國52年(1963年)妙果法師士寂，由副住持能明法師接任第二代住持，承繼妙果法師遺願，興辦「紹隆佛學道場」，62年(1973年)退休，應信眾要求，由高齡83歲修業精進的本明法師接掌第三代住持，晉山一年後，堅辭讓賢，由如悟法師接任第四代住持。

上任後著手「台灣佛學會」復校，更名為「圓光佛學院」；重建年久失修的大雄寶殿與寮房，之後再建山門，這些硬體即今日所見禪寺樣貌。

目前住持為性尚法師，90年(2001年)35歲就讀圓光佛學院大學部，92年(2003年)依持如悟法師出家。

台灣高鐵開通後，前往圓光禪寺方便許多，由高鐵南路(台31線)約11.7K左右轉入聖德路(桃43-1道路)，車行8、9百公尺可抵達。

或由領航南路(113縣道)轉環溪三街(桃42道路)，約500公尺後左轉聖德路(桃43-1道路)；這邊道路較複雜，不小心轉錯叉路得重新規劃，需仔細些。

此地有桃園客運(中壢─大園)『圓光禪寺』站牌，可參考「桃園‧中壢月眉、芝芭里庄」內文，描述如何行走；聖德路上可見到圓光禪寺後圍牆，漆有『圓光禪寺』四個大字，由兩側小道路進入可達停車場和山門。

「山門」[第3圖]旁兩尊魁武的金剛力士[圖1]、[圖4]，即一般俗稱的「哼哈二將」，進入「山門」即前殿[第4圖]，台灣的寺院空間因素，「彌勒殿」、「天王殿」、「韋馱殿」擠在一起很常見。

進入中埕，左側是花園，右側為「客堂」[圖2]大樓；大樓旁有圓拱門，可進入「鹿苑」，由此向北走100公尺可抵達「福慧塔」。

旁「洗塵軒」小屋為販售部，小屋緊鄰大雄寶殿[首圖]台階；前有觀音聖像[首2圖]，立於民國69年(1980年)，由白聖長老主持開光。

大雄寶殿後方是教學大樓，中有「開山堂」[圖3]、「覺力文物館」、「妙果圖書館」、...等等廳堂。

利用假日，走一趟圓光禪寺，禮佛、淨心，無比舒暢。

其他寺廟請連結：寺廟地圖 參考資料：圓光禪寺    Hsu/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)光莖飛蓬|日誌首頁|貢丸+蘿蔔上一篇光莖飛蓬下一篇貢丸+蘿蔔回應 加我為好友日誌相簿影音 Hsu的部落格Hsu的總目錄 全部展開|全部收合 hsu042's新文章苑裡．山腳彩繪稻田城鄉雜記---315.台北齊東街宿舍群(二)---台灣文學基地桃園．桃園1支15號池與埔仔由來森氏山柳菊JoMalone巨型英國梨短距粉蝶蘭城鄉雜記---314.醉美明池植物篇厚唇粉蝶蘭醉美明池---(二)明池醉美明池---(一)太平山 hsu042's新回應沒有新回應！ 全部展開|全部收合 優質大賞 許嘉宏建立你的名片貼關鍵字 累積|今日loading...... 我的相簿