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寺之開山參徹禪師來自唐山，（籍貫不詳）建寺之時，收李善士之子為徒，法號應祥，以沙彌身伴師住寺，後來連續四代皆不曾受大戒，原因是臺灣未樹戒幢，凡出家弟子欲受大戒， ... 認識千佛山 法脈源流 精神．理念．教育．目標 千佛山大事紀 千佛山本山建築特色 千佛山本山環境與設備 白雲老禪師 認識老禪師 老禪師著作 老禪師墨寶 老禪師行誼 禪跡九十 千佛山家族 千佛山系道場 千佛山志業體 文化出版 千佛山白雲出版社 千佛山雜誌 佛弟子會訊 教育機構 千佛山女子佛學院 天岳山男眾佛學院 千佛山古梵密中心 佛法介紹 基礎佛法 般若系列 經典系列 禪修系列 雲心禪話 活動與新訊 最新消息 焦點報導 電視弘法節目時段表 活動花絮 法筵 行事曆 線上影音 綜合系列 老禪師講座 經典系列 禪的系列 教授師講座 聯絡我們 首頁文化出版千佛山白雲出版社 下載區 老禪師講座 禪的系列 人生系列 佛法系列 基礎佛法 傳記系列 般若系列 唯識系列 顯密行修 詩文集錄 禪行者 像一位誠實的嚮導，領導讀者遨遊無盡的法海，親近古德聖僧，參究他們的精神生活，勘察他們入道的法要…禪行者是誰？您想了解一下禪風的面貌嗎？ 禪行者        白雲老禪師著關嶺之旅　　肩頭負荷著沉重的背架子，赤跣足履，持著錫杖，踏著關仔嶺的石灰岩，一步一步走向枕頭山；越過了水火洞，行約一刻鐘，來到了火山碧雲寺。

　　碧雲寺開山於清嘉慶十六年，起先是參徹禪師搭一椽草庵，隱居現在的出米洞前，以苦行僧相潛修其間；據說徹師安住岩蔭，從不攀緣行化，渴飲山泉，飢吞野果，道心有如磐石。

後來，得山下六重溪李姓善士暗中護持供養，以食米偷放石壁岩縫之間，在「龍天護法」的形相之下，使其不為飯食而罣礙；這，也就是「出米洞」的緣起。

　　碧雲寺寺貌仿泉州式建築，佛殿無門戶，雙椽櫛毗，殿前敞庭，不設天井，庭外山門，有門戶設備，兩側以寮房代替圍牆；屬於標準神廟式的香火道場，不似宮殿式佛寺的富麗堂皇，在臺灣來說，是早期開臺的「天后廟」模式。

　　寺之開山參徹禪師來自唐山，（籍貫不詳）建寺之時，收李善士之子為徒，法號應祥，以沙彌身伴師住寺，後來連續四代皆不曾受大戒，原因是臺灣未樹戒幢，凡出家弟子欲受大戒，必須渡海前往福建。

早期，閩臺之間交通不便，加以籌措旅資困難，以致造成不能受大戒的現象；也因此，臺島的出家弟子，後來不太重視戒法，甚至有養妻生子，共住伽藍的醜事。

當然，形成這種事實的原因很多，但是，潔身莊嚴的僧尼也不少，更有較為特出的出家弟子；不畏艱辛，遠涉重洋，前往福建求戒；也有的行腳大江南北，參訪知識，學習叢林制度和法則，然後學成返臺，或者邀聘善德尊宿移錫來臺，發展中國佛教的本色，可以說都是大發心人。

　　參徹禪師開寺之後，命名碧雲寺為「小西天」，源自北平西山碧雲寺的稱號，是否有著飲水思源的含義，則不敢妄言揣測；只因筆者曾經參訪北平西山，熟知碧雲寺為八小山之一的小西天尊稱罷了。

此處火山碧雲寺與枕頭山下的大仙寺，依建寺前後而言，碧雲寺在前，大仙寺在後，但是，大仙寺卻叫「舊（音古）岩」碧雲寺反而叫「新岩」，這其中是何原因？據傳說其經過情形是這樣的：　　參徹禪師隱居苦行，感動了地方善信，大家發起建寺，俾使善男信女親近佛法；巧的是發起籌建的負責人，正是促成「出米洞」的李姓善士，他除了捐獻部份家產之外，並且鼓勵次子，隨徹禪師出家。

後來，歷經數年，鳩工興建殿宇極為順利，臺島的小西天碧雲寺就此誕生了；可惜，小西天落成不及一年，徹禪師的弟子應祥卻利欲熏心，竟然逼迫乃師交出住持，自己一手遮天，蠻橫惡劣，不顧因果，漠視法統，使得寺中清淨盡失，莊嚴掃地；無奈何，徹禪師懷著感歎，別寺下山，於大仙寺現址搭了一草寮過日，依舊度他與世無諍的苦行生涯。

　　然而，徹禪師之事，不久為地方人士知悉，很快地遍了遠近，引起極度的憤慨；於是，大家集資籌劃，創建大仙寺，規模比碧雲寺更加宏偉，寺貌與架構亦不相同，刻意超越之作，使得碧雲寺遜色多多；尤其是組織與管理方面，力求在家護法，出家全權處理事物，即使有心出家者，亦以不涉瓜葛為原則；理由當然是前車之轍可鑑，務期莊嚴道場，清淨伽藍。

　　這就是先建為新，後建為「古」的原因；同時，碧雲寺自應祥沙彌以來，數代住持弟子，因何全係沙彌的主要癥結之所在。

　　　這天，時間是民國五十三年八月十三日，我行腳來到了碧雲寺，卸下沉重的背架子；經知客的安頓，並引見了十妙尼師。

　　寺主寶淨師，擅長民間信仰，比如風水地理，擇日改運等，於教內的反而陌生；一切寺務與法務，全賴十妙尼師擔負；十妙尼師的法緣和福緣都得好，雖然，所有知見難免缺失，但，以比丘尼群來說，卻是不錯的了。

　　掛搭碧雲寺以後，承蒙常住敦聘為導師，擔負起教授師的責任，舉凡知見，規範，法則等，都必須建立起思想，矯正其觀念；因此，我得先從發現問題上著手，經過短時間的觀察，然後對症下藥，方能事半功倍，使常住大眾獲得實質上的饒益。

　　觀察其間，有人告訴我，碧雲寺有管理委員會，寺之發展，以油香收入為大前提，香火不分來源，信眾多係神道，乩童鸞生，神轎仙鬼，皆是進香對象；時久陋習，早已定型，即使常住僧尼，亦不過只是「服務」性質，一切統歸在家管理。

告訴實情的人，他的意思是：　　「如法難以施展，方便或可暫時。

」　　起初，我聽了不以為然；因為，在我的僧伽生涯中，總認為只要捨棄名利，完全以奉獻而服務，應該是可以如法行為的；如果，不僅「如法」難以施展，連「方便」都只可暫時，那麼，這間寺院，豈不是完全違背了佛教的本位立場！基於這種意念，我召集了常住大眾，請十妙尼師為助手，提出來以下的一些構想，約定七日後實施：　　一、早晚課誦，除因病外，一律不許缺課，即使在家優婆夷，亦不例外。

　　二、每日出坡，只限上午，下午不許。

　　三、每月十五日行佈薩。

　　四、每周一、三、五晚上，開示法要，並請十妙尼師翻譯。

　　五、常住日常生活，必須同進退，共行止，不許例外；譬如用齋，養息，上殿等。

      六、告假制度的建立，知客三天；三天以上，得經十妙尼師許可；強調無事不許下山，一年准假十二天。

　　七、出家眾概由十妙尼師指揮，在家眾不許干涉，即使是管理會的成員，亦不例外。

　　約定事項，七天後如期實施，整個常住風氣煥然一新，包括在家眾，無分老少男女，大家都很擁戴和遵守，唯獨遺憾的是三個中年男眾，由寺方付薪水，管理會指派的人，可以說是例外中的例外，寺裡誰也管不了他們三個，間或還會干涉出家眾，流氓習氣很重。

為此，十妙尼師要求我「隨他」們，不要計較，反正只是三個俗漢；當然，我的心念中不以為然，但是，我仍然強調：　　「他們三個可以不受約束，但他們必須把份內的事做好，尤其是不可以干涉出家眾。

」　　就這樣，相安無事，挺像個寺院的樣子，順利地度過了三個月。

　　詎料，遺憾的事發生了。

　　時間是臘八剛過，寺中為了迎接新春的進香團，有關食住的一切準備工作；採購部門進行食物的採購，食米、油鹽、菜類、雜貨等，數量相當的大；僅只食米一項，就得用大卡車運三次，豆油及花生油需要一卡車，其他物品將近三卡車；此外，金香供物等，堆集像座小山，著實所耗金錢，達到了驚人的程度，如果，不是以物易油香錢很可以回收多少倍的話，的確，連我這個老資格的和尚，也會生起「這是幹什麼？」的疑惑哩！　　遺憾的事，正是發生在採購物品上；或許，是我過於認真所引起的怨恨；或許，我是為了採購者貪污，唯恐導致他們造成難以背負得起的因果關係；或許，原本就是冰凍三尺，非一日之寒的存在問題，只是沒有人敢予揭發罷了！　　因此，月黑風高的夜晚，三個流氓型的採購者，拿著武士刀要砍殺我－－　　夜，是靜靜的。

　　在碧雲寺掛搭，每當半夜，我習慣於林間的經行；藉以修習止觀（不是天台的）之法，維護禪的精進。

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