台灣的傳統喪禮流程- 最新消息 - 金久恆

台灣的傳統喪禮流程 · 1. 遺體安置 依古禮，人亡後應於大廳打水舖安置遺體，並依男左女右，頭內腳外安置後擇日入殮。

· 2. 舉哀、變服 · 3. 豎靈 · 4. 腳尾燈 ... JinDahengFuneralindustry最新消息 282020.04 台灣的傳統喪禮流程 台灣的傳統喪禮流程、步驟相當繁瑣 孔子曾說：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。

」 死亡為一個人生命旅程的終點,喪禮則是圓滿往生者生命歷程最後一個環節的重要禮俗  今天要為大家介紹一下『殯葬禮儀流程』。

【臺灣傳統喪葬禮儀流程】 1.遺體安置 依古禮，人亡後應於大廳打水舖安置遺體，並依男左女右，頭內腳外安置後擇日入殮。

現今大都是在醫院過世後送到殯儀館冰存，部分送回家中者，則需租用冰櫃冰存。

親人斷氣死亡，依俗須於門口燒一紙轎（車）供靈魂乘赴陰間，稱「燒魂轎」。

今人多在醫院過世，一般是在遺軆運回家中或運至殯儀館後，始焚燒魂轎。

也有許多人就不燒魂轎了。

2.舉哀、變服 家人亡故，傷心痛哭，並換穿白色或黑色等素色衣服，謂之「舉哀」、「變服」。

  3.豎靈 「豎靈」即為死者設立靈位。

禮俗稱人死後身體毀壞，靈魂無所依，古禮需以亡者衣物登高招魂，此為「復」禮，其意與今之「招魂幡」相似。

另立一牌位，給亡魂依附，此即古之設「重」之禮，即今之「魂帛」或「神主牌」。

  4.腳尾燈、腳尾錢（腳尾紙）、腳尾飯 道教謂人死後需赴陰間報到，為讓亡者黃泉路上一路明亮，故備「腳尾燈」。

「腳尾錢」為亡魂往地府通關過橋之資。

又恐亡者挨餓，故有「腳尾飯」之禮俗。

過去均於人死亡後立即供奉，近年來喪事多在殯儀館舉辦，腳尾燈、腳尾錢、腳尾飯已省略或於豎靈後始為之。

5.誦腳尾經（開魂路） 道教誦「度人經」，為引領亡魂到陰間（開魂路），並有拔度亡魂之意。

佛教則誦「彌陀經」，是期盼亡靈一心專念向佛，往生淨土。

  6.帷堂、闔扉、示喪 依禮俗，家有喪應半掩門扉（闔扉），以白布圍水舖（帷堂），並在大門貼白紙示喪（如「嚴制」、「慈制」或「喪中」）。

  7.拜飯（奉飯、捧飯） 依古禮於大殮後，事死如事生，早晚應奉飯。

唯今人遺體大都冰存殯儀館，至出殯前夕或當天上午才舉行大殮。

因此，除少數「打桶」外，一般都提前至死亡後翌日即行奉飯。

  8.報白 母喪，長子或長孫應親赴母舅家報喪，稱「報白」。

父喪，則應向家族宗長、伯、叔等報喪。

今人大都以電話通知聯絡。

  9.居喪成服、喪服（孝服）、孝章（孝誌） 依古禮於大殮後，喪家日常生活如吃、穿等都與平常不同，尤其在穿著上，須依與亡者之關係改穿喪服（五服制度），行「成服禮」稱「居喪成服」。

今為亡者初著喪服（孝服），是謂「成服」。

而在喪服之外，另有「孝章」或「孝誌」佩帶於手臂或髮際，稱為「帶孝」，表示家有喪事。

  10.治喪協調 今人喪禮概由禮儀社之專業人員負責處理，各項儀式細節、物品與服務人員，均須協商討論並議定價錢。

此一部分在現代喪禮中極為重要，家族成員應共同參與。

  11.擇日、擇地 一般人篤信行事時辰與方位風水之吉凶關乎一家之興衰，因此喪事各種重要儀節，如入殮、移柩、發引等均需請人選擇吉日良辰，即「日課表」。

擇地是選擇埋葬吉地，今人多行火化，火化後骨灰一般安置在靈骨塔，並依亡者生肖坐向選擇吉位。

12.訃聞 依古禮於大殮、成服之後，停靈在堂待葬時，應遍訃親友。

今人大都於出殯日才舉行大殮，因此於出殯日選定之後，應即印製訃聞，訃告諸親友。

「訃」之意為報喪；「聞」為與聞。

  13.做七（做旬） 傳統喪禮受佛教「輪迴」及「十殿閻王」等說影響，而有「做七（做旬）」之俗。

自死亡之日起，每七天需祭拜亡魂，直至七七四十九日止。

「做七（做旬）」之俗已有千餘年，是佛教影響中國喪禮最深遠者之一。

  14.禮堂佈置 於出殯前一日搭棚佈置禮廳，舉行各種出殯奠祭儀式。

今人多於殯儀館租禮廳舉行告別儀式。

  15.法事、功德 過去喪俗，葬前要作功德，延請僧道誦經禮懺，目的是超渡亡魂，普渡孤魂野鬼。

  16.小殮 「小殮」是為亡者穿衣服，而依禮俗，先要行「乞水」儀式，為亡者「沐浴」，然後「更衣（襲）」、「化妝」、「飯含」、「辭生」、「放手尾錢」等。

  17.大殮 「大殮」是為亡者入棺、蓋棺之儀式，即所謂「入木」。

「大殮」後稱「殯」，謂亡者已成賓客矣。

  18.移柩（轉柩） 遺體入殮後，棺木稱為「柩」。

「移柩」是出殯前，把靈柩移出庭外，或稱「轉柩」，是整個出殯告別儀式的開始。

  19.家祭（奠）、公祭（奠）、拈香 出殯前舉行的奠祭儀式，先由子孫、後按與死者親疏關係之外戚，族人先後奠祭，是為家祭（奠）。

家祭（奠）後由死者朋友拈香奠祭，今人交遊廣闊，大都於家祭（奠）後行公祭奠）儀式，由外賓弔唁致祭。

  20.瞻仰遺容、封釘 遺族瞻仰亡者最後遺容後蓋棺，並行「封釘」禮。

父喪由伯、叔封釘；母喪由母舅封釘。

封釘古時隱含有驗屍之意義，謂亡者沒有遭到配偶或子女之凌虐或陷害而冤死。

  21.發引、辭客（謝客） 發引是引導出發，即出殯之意，把靈柩運送至墓地埋葬或火化場火化。

而喪家在半途停棺辭謝送葬之親友，稱「辭客（送客）」。

  22.火化、安葬 火葬則是在火化場火化；土葬則在墓地掩埋。

  23.晉塔 今人大都行火葬。

遺體火化後骨灰以罈貯存，陳放於靈骨塔。

一般晉塔時，除備祭品祭祀亡者外，也要祭拜土地公（猶如土葬要祭墓，也要拜后土）。

  24.返主、安靈 葬畢奉神主（魂帛）以歸，即古之所謂「送形而往，迎精而反」之意，是為「反主」。

而為神主（魂帛）安位祭祀，稱為「安靈」。

  25.巡山、完墳 葬後數日，子孫親至墳前巡視，檢查一切是否妥當，是為「巡山」。

而墳墓建造完成，擇一吉日到墓地祭拜，稱為完墳」。

惟今人多行火葬，已無巡山、完墳之禮。

  26.百日 人死亡後第一百日舉行之祭祀儀式，應舉哀。

  27.對年 人死亡後一周年舉行的祭祀儀式，即古喪禮之「小祥」（兩周年稱「大祥」），應舉哀。

  28.三年 依古禮父母之喪要守喪三年（27個月），唯今人僅於喪滿周年後，擇期舉行「三年」祭祀，即古之「禫」禮，表示仍遵守「三年之喪」之禮。

  29.除靈、合爐 「三年」之後，表示服喪期滿，喪禮結束，一切作息恢復平常。

擇一吉日把亡者靈位除去（除靈），神主（魂帛）燒化，亡者名字寫入祖先牌位，並把些許香灰放入祖先香爐之中，從此與歷代祖先合祀，稱為「合爐」，即古之「祔」禮。

「除靈」有於百日後行之者（泉州人），有三年後始行之者（漳州人）。

  30.慎終追遠 每年清明節、忌日掃墓祭拜、追悼。

  ▼臺灣傳統的喪葬禮儀流程繁複，隨著社會環境的改變，許多已不合時宜  　或是某些儀節很有意義，應予保留的  　以下為簡化後的【基本喪葬禮儀流程】：  【基本喪葬禮儀流程】 (↑圖取自鴻德生命事業 ) 1.遺體安置 今人大都是在醫院死亡，隨後即須移置殯儀館冰存。

部分送回家中者，則需租用冰櫃冰。

  2.豎靈 「豎靈」即為死者豎立靈位與設立靈堂。

  3.訃聞 親人亡故，訃告至親好友此不幸消息。

  4.入殮 遺體應先沐浴、更衣、化妝後，大殮入棺。

  5.出殯 出殯儀式或簡單肅穆或莊嚴隆重，一般仍有家祭、公祭或殯葬彌撒（追思禮拜）等奠祭儀式之舉行。

  6.火化 安葬火葬則是在火化場火化；土葬則在墓地掩埋。

  7.晉塔 今人大都行火葬。

遺體火化後骨灰以罈貯存，陳放於靈骨塔。

  8.安靈 出殯後為亡者之魂帛安置於祖先牌位之側，供日後祭祀，稱為「安靈」。

  9.慎終追遠 後續的百日、對年、三年、合爐及每年清明、忌日之掃墓祭拜。

【參加喪禮須知】 (↑圖取自網路) 1.赴喪家弔唁、出席喪禮或參加出殯、告別式 　應穿著深色或素色衣服，避免花俏或過份妝扮  2.出席喪禮或參加出殯、告別式應準時，不可遲到   （一般出殯或告別式都有看時辰，不能延誤）  3.出席喪禮或參加出殯、告別式時，手機應關閉或開靜音 　必須接聽電話時，應輕聲說話並儘可能長話短說  4.出席喪禮或參加出殯、告別式時，遇有熟識朋友應避免高聲談笑、招呼  5.進入會場應低聲輕步，態度莊重肅穆  6.參加公祭（奠）者，應於「受賻處」或服務臺填寫公祭（奠）單 　並填妥公祭（奠）單位名稱，主祭者、陪祭者及與祭者職稱、姓名後 　交由服務人員轉交司儀  7.公祭（奠）單位之奠祭順序 　一般依中央、地方、首長、官員、民意代表、機關團體及公司行號等次序進行 　參加者應尊重司儀之排序，依次唱名奠祭   8.出席喪禮或參加出殯、告別式應全程參與，並保持哀悽肅穆心情，追念故人情誼  9.「奠儀（禮）」或稱「楮敬」、「賻贈」，原是奠祭亡者的奠祭物品 　後多以金錢方式，由喪家代購祭品奠祭。

而今已轉變為協助喪家辦理喪事之費用 　一般奠儀金額應用奇數，也避免數字4字 　如1100、1500、2100、2500、3000、3100、3500、5000等金額   10.喪家接受奠儀（禮）賻贈，一般會回禮答謝。

昔日以粿品牲禮  　 日據時代多以毛巾，今仍沿用。

今人或有以其他禮品答禮者，皆屬喪主心意  11.代轉奠儀，得於受賻處或服務櫃臺拿取「謝卡」，以示已依囑託交付喪家  12.出席喪禮或參加出殯、告別式時，一般會發給白(素)色胸花或白(素)色絲帶佩帶 　 應以亡者性別，依男左女右方式佩帶   文章取自五互集團在痞客邦的小天地       回上頁 繁體中文