自律即自由，為什麼不自律的人不自由？康德對自由的深刻理解

如果自然是按照大自然賦予你的天性和本能而行事，那麼自由就是按照理性的原則而行事。

自由是人類特有的一種權力，而自然是所有動物都有的一種權力。

我們 ... 為什麼康德說：自律即自由？在通常看來，自由和自律是相反的概念，為什麼康德把它們統一起來了呢？大家好，這裡是小播讀書，前面我們介紹了康德的道德觀，康德把道德看成人類社會實踐領域的一種真理，在理性的領域，真理具有普遍性和必然性，這是真理的特徵，而在實踐領域，道德同樣具有普遍性和必然性，道德是所有人，包括自己在內所奉行的絕對的律令或者說命令，它就像理性世界中的真理一樣，一視同仁，沒有例外，包括自己也是，康德的道德觀很嚴格，嚴格到自殺或者說自己荒廢自己的能力，就是一種不道德的行為。

為什麼有這麼嚴苛的道德觀，是因為康德的道德觀，其實是基於理性而構建的，更準確地說，是基於按照真理的標準而構建的，它是人類實踐中的真理。

在康德著名的“三大批判”的第二本《實踐理性批判》裡面，還回答了這麼一個問題：自由如何成為可能？而且道德、理性、自由，在康德這裡，其實是統一的，是具有內在一致性的，這看起來有點奇怪。

說到自由，你可能覺得，自由有什麼難的呢？想做什麼就做什麼，想吃什麼就吃什麼，這是一種自由嗎？在康德看來，這只是一種按照自然本能的一種行為，這不能稱之為自由，高級點說叫自然，低級點說，就是放任。

康德的自由觀，跟我們通常理解的自由是不一樣的，或者說是恰好相反的。

因為自由和自然是相對的，自由是一種超越自然的能力，才能稱之為自由。

如果自然是按照大自然賦予你的天性和本能而行事，那麼自由就是按照理性的原則而行事。

自由是人類特有的一種權力，而自然是所有動物都有的一種權力。

我們經常說：自律即自由，這是康德的自由觀，因為自律是一種理性的象徵，是一種用理性克制慾望和本能的能力，這正是人擁有自由意志的表現，所以，自律可以等同於自由。

關於如何是否擁有自由，康德是藉助了道德觀念。

康德說，道德就是一面鏡子。

有兩句話很關鍵：道德就是自由的認識理由；自由就是道德的存在理由。

這是什麼意思？比如你很餓的時候，看到麵包店裡面有一塊麵包，你不會去隨便拿來吃，這是不道德的，你會忍者飢餓，保持理性，而這個時候，你才擁真正擁有了自由。

在這個場景裡面，道德讓我們剋制住了內在自然的動物本能，或者說，是道德讓我們認識到了自由的存在，這是康德的第一句話：道德就是自由的認識理由，我們通過道德行為是自由這個抽象概念的具體表象。

那自由是道德存在的理由是什麼意思呢？因為人有自由，才能有道德，前面我們說，在康德看來，道德和理性是同一的，道德是理性的產物，是理性構建的，而自由和理性是同一的，擁有理性才擁有自由，自由的行為就是理性的行為，自由是一種超越自然的能力，這就是理性。

所以，自由是道德存在的理由。

因為有自由，因為有理性，我們才有道德。

道德是外在的自由；自由是內在的理性。

康德認為，人之所以區別於其他動物，是因為人具有理性，其他動物只能按照自然法則而行事，而只有人類，因為擁有了理性，也擁有了自由，也擁有了超越自然的能力。

康德的這種自由觀，其實和斯賓諾莎的自由觀是類似的，但也有不一樣。

哲學家斯賓諾莎說：自由就是對必然性的認識。

或者我們也可以說，自由就是超越自然的必然性，在這樣看來，康德和斯賓諾莎對自由的理解是一致的。

在斯賓諾莎的自由觀裡面，“自然”其實也分為兩種，一種是作為原因的自然，一種是作為結果的自然。

比如花草樹木、山川河流就是一種結果的自然，它們是被動的，沒有意識的。

還有一種自然是“產生自然的自然”，或者說創造了自然的自然，是自然的原因或者說規律。

這個自然，是一個實體的概念，要從整體去理解，是所有部分相加的一個整體的自然，而這個自然就是神或者說上帝。

在斯賓諾莎看來，上帝通過自然法則來主宰世界，在物質世界中發生的每一件事都有必然性；世界上僅有上帝是擁有完全自由的，而人雖能試圖去除外在的束縛，但永遠無法獲得完全的自由意志。

因此斯賓諾莎說“自由就是對必然性的認識”。

一個人的認識水平越高，對自然的認識越深入，對自然規律把握越透徹，那麼他在自然面前就越自由。

這是康德和斯賓諾莎自由觀不太一樣的地方，斯賓諾莎預設了上帝是全知全能的存在，擁有最全面的自由，而在康德看來，理性才是自由的來源，而不是上帝，人通過理性可以獲得全面的自由。

好了，今天的內容就是這些，通過兩篇文章，我們比較深入剖析了康德的倫理道德觀中，三個至關重要的概念，理性、道德和自由，希望對你有啟發。

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