財團法人台北市臺灣省城隍廟 - 廟宇通

二次大戰結束（1945），日本投降，國民政府接收，地方仕紳向當時市長索回臺灣省城隍廟舊址沒有結果，改撥清淡水縣署舊址城中區武昌街基地200坪，二層樓一棟，作為恢復 ... 財團法人台北市臺灣省城隍廟 臺北市中正區光復里武昌街一段14號 訂閱關注(7) 6,964 籤詩查詢 加入籤詩通好友(@txm1299p)，隨時使用LINE查詢籤詩  最新動態 廟宇資訊 影音專區 廟宇資訊 廟宇簡介 廟宇名稱：財團法人台北市臺灣省城隍廟 廟宇別稱：城隍廟 主祀神祇：省城隍爺 宗教類型：道教 組織方式：董事會制 原先，在台北市漢口街一帶有廟，奉祀台北府城隍，稱為「臺北府城隍廟」。

台灣日治時期，城隍廟因故被拆。

信眾遂將「台北府城隍」神像，移到松山供奉，建立了松山昭明廟（2002年8月8日，經台北市政府民政局核准復名為「臺北府城隍廟」）。

廟宇介紹致中和，萬物生生不息，這是和平世界共同的理想。

可知「和」字沒有反面詞，即使「不和」已非一字詞。

但諸如「善」反面「惡」；「正」反面「邪」；「白」反面「黑」；……等等。

去惡從善，是社會倫理的目的，大家才能和睦共處。

至於如何才能達到去惡從善的目的，群居社會就要訂出遵循的辦法。

明清時代，帝制如何保持長治久安，官僚體系想出一套統治的方法。

無論從軍事、內政、經濟、法律、文化、宗教、……其措施都是配合治安的目的。

明代想出把內政和宗教結合作出的治安方法，即設地方官僚體系，由皇帝指派地方官，依階級層層管控。

地方依郡縣派官員理治，並設城隍爺協治。

明太祖洪武二年從中央到地方分設京都都城隍「昇福明靈王」，省都府城隍「威靈公」、州城隍「靈佑侯」，縣廳城隍「顯佑伯」，堡街鎮邑「境主」。

清代沿明代體制，都、府、州、縣依等級建城隍廟，並規定新官上任須「前期一日，宿城隍廟。

至期，祀神畢，鼓樂綵仗，吏胥人役引導至衙。

」告誡官員應奉公守法，清廉從政，以免遭受城隍糾舉與懲罰，同時可請城隍祈雨、祭厲。

清代光緒年間臺灣省會確認設在臺北府城。

依《欽定大清會典》，省會必設壇廟，壇包括：山川壇、社稷壇、北壇（厲壇）、先農壇等。

廟包括：文廟（孔廟）、武廟（關廟）、城隍廟、天后宮等。

臺灣省城隍威靈公亦依規制建立，地址在臺北城（今漢口街∕中華路口）。

至於臺灣省城隍廟初設的規模依光緒七年（1881）籌建臺灣省臺北城內府縣城隍廟，翌年（1882）三月完工，地點在當時府治撫臺衙後，（當時知府直街與北門街口，即今延平南路與漢口街口右側），奉祀府縣二城隍，見日治時代「臺北市街全圖」，臺北城的北門街仍可看到其地點。

迨至清代臺灣官方城隍廟，包括臺灣府（臺中）、彰化縣、淡水廳（新竹）、諸羅縣、噶瑪蘭廳、臺北府、恆春縣、鳳山縣（新、舊）、安平鎮、澎湖廳（文澳、媽宮）、雲林縣、埔里社廳、臺灣縣、苗栗縣等。

清代民間城隍廟，有明鄭的臺灣府（臺南）城隍廟，民祀的包括臺北大稻埕霞海城隍廟、彰化鹿港城隍廟、嘉義中寮安溪城隍廟、南投竹山靈德廟、基隆護國城隍廟等。

日治時期（1895-1945），城隍廟功能改變，日本官方廢祀典，轉為民間宮廟，城隍爺也變成宮廟一般神祇。

民間尊信城隍爺為「幽冥界司法警察的神」加以膜拜。

在日治時期，城隍廟已不具官方功能，成為民間分靈廟的傳承。

但由於日本政府對臺灣現代化的經營理念不同，不但拆城牆築新街道，臺灣省城隍廟（今臺糖大樓）被毀，天后宮也被拆改建成紀念館（今國立臺灣博物館）。

二次大戰結束（1945），日本投降，國民政府接收，地方仕紳向當時市長索回臺灣省城隍廟舊址沒有結果，改撥清淡水縣署舊址城中區武昌街基地200坪，二層樓一棟，作為恢復城隍廟重新公開祭祀之用，即當今之臺灣省城隍廟現址。

民國36年（1947）11月臺灣省城隍廟落成，但因座落地點受當時博愛特區管制，及政府倡行統一「祭典政策」故訂統一每年國曆10月25日臺灣光復節舉行祭典。

參拜流程：【步驟一】參拜天公爐 【步驟二】參拜城隍爺 【步驟三】參拜觀世音菩薩 【步驟四】參拜虎爺 註：部份圖片及資料來源至官網或維基百科，如有不正確或禁用請不吝告知  通知我們 處理，謝謝。

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