《啟示錄》第一章分享題 - 隨意窩

經文：1:1-3 耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。

他就差遣使者曉諭他的僕 ... 《啟示錄》第一章 分享題 Revelation Q&A by mini 江敏妮. 這是mini的部落格這裡記錄了上帝的點點滴滴！我是國際網路聖經教師、多媒體宣教士、藝術創作者。

背景：台大圖書館學系畢業，中華福音神學院延伸神學五年畢業，中華福音神學院基督教研究碩士(職宣組第1屆)七年畢業。

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《聖經》是一本揭穿撒但謊言、解決全世界人類問題、回答科學與哲學問題的天下第一書!日誌相簿影音好友名片 200908200011《啟示錄》第一章分享題?啟示錄http://www.whataboutclients.com/archives/2009/04/index.html   《啟示錄》第一章分享題  Revelation Q&A        bymini江敏妮   啟示經過哪些手續？   經文：1:1-3耶穌基督的啟示，就是　神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。

他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。

約翰便將　神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。

念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。

  本啟示經過的手續︰(1)神賜給基督；(2)基督差遣使者；(3)使者曉諭約翰；(4)約翰對神的僕人們證明；(5)僕人們再讀給教會聽，使教會明白而遵行。

  『耶穌基督的見證』包括哪四方面？   『耶穌基督的見證』，包括有四方面︰   第一，耶穌是誰； 第二，耶穌與人的關係是甚麼； 第三，耶穌在十字架上成功了甚麼； 第四，耶穌與神永遠的計劃有何關係。

  這個耶穌基督的見證是存儲在一個器皿裏，這器皿就是教會，是基督的身體，我們乃是基督身體上的肢體。

我們蒙召是為著存儲在器皿裏的真理的見證，經過啟示，組織在我們裏頭。

問題是︰聖靈有沒有啟示主耶穌給你呢？是不是你聽人說主耶穌是神的兒子，你就同意這個說法，或者是因著聖靈的啟示而有所看見呢？可能它不過是在聖經裏，不過是一種理想，一種說法，一種信條；但是也可能在我們的裏面已經被啟示出來，成為我們真的生活的一部分，成為我們的一部分。

  為什麼《啟示錄》是一本「人人必須看的書」？   啟示錄是一本徹底揭穿撒但的詭計曝露他真面目，並且也是判決他死刑的書。

撒但不怕糊裏糊塗的信徒，因他可以用世界上的情慾去籠絡他們；他祇怕教會中得勝者的產生，因他們會導致撒但和他的使者從天上被摔下。

所以他就盡他所能的欺騙信徒，防止他們讀啟示錄。

  一、要念   撒但給人種下一個錯誤的先入觀念，就是啟示錄太深奧，平信徒就是看一百遍也無法領會；但事實是看一百遍的人是少而又少，都被騙了。

還有一種觀念，就是信徒統統上天堂；神的審判祇向撒但和不信者；所以看與不看都是一樣的結果。

但經上說：「念這書上豫言的…是有福的」(啟一3)。

反過來說，沒有念這書的人，就不會有福。

  二、要聽見   凡是念的人，就給聖靈保惠師有說話、指教的機會，就是有聽見的機會，祂要引導我們明白一切的真理(約十四26，十六13)。

那些聽見的，都是有福的。

  三、要遵守   箴言29:18「沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。

」其中「律法」就是「神的話、神的命令」。

看見異象的人，纔不會放肆，他們會受異象的約束和激勵，動了敬畏的心，立志在基督耶穌裏敬虔度日(提後三12)，豫備迎見神(摩四12)。

就是迎見主的再來，盼望有分於榮耀的被提。

公義的冠冕，不但賜給使徒保羅，也賜給凡愛慕祂顯現的人(提後四8)。

愛慕祂顯現的人，就會遵守其中所記載的，都是有福的。

  基督的審判真的很可怕嗎？   經文：1:5-7,17-19並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父　神的祭司…看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。

這話是真實的。

阿們！…我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。

他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。

所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來…」   約翰首先看到的，是在眾教會中行走，施行審判的基督。

這位施行審判的基督是極其尊嚴、威武、大而可畏，令人恐懼戰競，以致約翰一看見祂就立即仆倒在祂腳前，像死了一樣；祂是人不敢冒犯的主。

  道成肉身的基督，是罪人的朋友，樂意赦免人、關心人、照顧人、服事人，甚至替門徒洗腳，陪傷心人哭，祂真是一位是可親可愛的主。

  復活的基督，是信徒的生命，又是供應生命、保養顧惜的主。

在升天裏的基督，就是在書信中所描繪的基督，是教會的頭，是為教會作萬有的元首，祂乃是賜下恩賜、保護身體的主。

但當祂再來之時，這位基督卻是要求信徒交賬(太二十五14~30)，祂是按著公義審判的主(提後四8；林前三13)。

  主是︰   (1)『那誠實作見證的』，可以糾正我們的錯誤 (2)『從死裏首先復活』，給我們帶來盼望、鼓勵 (3)『為世上君王元首』，使我們得勝與祂一同作王 (4)『使我們脫離罪惡』──得救 (5)『成為國民』──有地位 (6)『作祂父神的祭司』──有職權   「七個金燈台」、「七星」的異象是指什麼？   經文：1:10-20…「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉那七個教會。

」…既轉過來，就看見七個金燈臺。

燈臺中間有一位好像人子…他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍…他用右手按著我，說：「不要懼怕！…在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。

」   『七燈台就是七個教會』，在原文裏，這七個教會的前面並沒有定冠詞，這是表明主在這裏所說的話並不是專指這七個教會，她們乃是代表所有的教會，『七』是代表『完全』的意思。

  『七』是一個完整的數目；亞細亞的七個地方的教會，乃是代表全球各地方的教會。

雖然那時亞細亞還有歌羅西(西一2)，希拉波立(西四13)等地方都有教會，但聖靈祇指定以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉；那七個地方的教會作代表，實在是太奧妙，太不可思議。

不但如此，連所題地方的秩序，也是恰到好處，一點紊亂，差錯都沒有。

光是這一點，就足以證明，《啟示錄》確確實實是出於神的主宰和啟示，絕對不是任何人所能捏造的。

因為那七個地方教會的名稱及屬靈情況，剛好說出七個時代的教會演變歷史。

  金燈台說明教會正常的彰顯，在神看來，教會應該都是精金，如同神自己聖潔沒有瑕疵。

教會該是滿了油，充滿聖靈，能作燈台，發光，作世上的光，如同主自己是世上的光一樣。

(約九5，八12)   七星就是七個教會的使者(啟一20)。

當教會的光景正常，個個盡功用，個個是光明之子，金燈台就放光，如同無雲滿月時的月亮一樣，返照主的榮光(林後三18)，顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來(腓二15~16)。

這時，主會直接向教會說話，也垂聽教會的祈求，(太十八19~20)，因為信徒個個都是有耳可聽的人，可是教會的光景不正常時，主只好向教會的使者――教會中少數忠心的人，略有一點力量，也遵守主話，沒有棄絕主的名(啟三8)，因愛主遵守祂命令的人說話(約十四21)，叫他們把主的話傳達給教會中其餘的兒女們。

祂右手拿著七星，表明這些忠心的使者是蒙主的大能保守賜恩力的人。

  光體共有三個︰   主是公義的日頭，是自己發光的天上光體； 使者是星，是返光的屬天的光體； 教會是燈台，是祭司加油修理在地上發光的光體。

  約翰如何形容異象中的基督？   經文：1:13-16燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。

他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。

他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。

  彼得曾說，因為時候到了，審判要從神的家起首(彼前四17)。

約翰所看到的人子(基督)，不像十九章裏的基督，頭上戴著許多冠冕(啟十九12)。

因為那是公開再來要作國度之王的基督。

他所看到的，是行走在教會中的基督，是審判教會的主。

但這個審判，也不是保羅所說的基督台前的審判(林後五10)；那一次的審判是在雲裏，在空中的審判(啟十四14；帖前四17)，是決定誰夠資格，得獎賞，與基督一同作王的審判。

他所看到的是行走在眾教會中，修剪燈芯的審判。

如果教會不接受這個審判，燈光仍然黯淡，沒有正常的教會彰顯，很可能被挪去燈台，失去見證。

  一、祂身穿白衣，直垂到腳，表明主的榮耀(賽六1)。

也表明祂是祭司。

祭司在聖所裏維護燈台發光，一直修理和加油，不容燈光熄滅。

修理即審判。

『燈台中間有一位好像人子』，無論黑夜多長，教會都不必懼怕，因為有主為燈台負責。

  二、胸間束著金帶，表明祂是以聖潔和公義來審判教會，作信徒們的護心鏡遮胸(弗六14)，也表明祂是信實、公義的主(賽十一5)。

這裡不是腰帶，腰帶是便於工作。

主是把帶束在胸間，這說出祂的愛和力量──『帶』說出行動的力量，『胸』說到愛情。

腰間束帶是表明謙卑、服務；胸間束帶是表示信實(『信實必當祂脅下的帶』，賽十一5)和遵貴榮耀，以及公義審判的權柄(啟十五6)。

  三、祂的頭與髮皆白，如羊毛，表明這位人子，原是太初的神，亙古常在者(但七9)，滿有榮耀，聖潔的那一位。

『頭與髮皆白』說出祂是超越時間，而又包括時間的(但七9)。

白髮的意思是經歷、榮耀、長久(箴十六31；廿29)，也說到聖潔(賽一18)。

『白』是說到古老、聖潔、尊貴。

  四、眼目如火燄，表明祂是鑒察人心，試驗人肺腑的(耶十七10)，祂眼目如煉金之人的火(瑪三2)，能顯露各人的工程，這火要試驗各人的工程怎樣，若存得住，就要得賞賜(林前三12~14)。

火燄能夠照亮。

沒有一件東西在祂面前是能隱藏的。

『眼目如火燄』，主眼有穿透、照明罪惡的能力。

  五、腳好像在爐中鍛煉光明的銅，表明審判的主行走在教會中，按各人所行的，或善或惡受報(林後五10)。

銅代表審判。

這裏不止說出祂的行動有力量，並且說出祂的行動、祂的道路、步伐，都是絕對公義的。

『在爐中煅煉』表明堅強純潔。

主的眼所定罪的，祂堅強的腳就要踐踏它！『腳』是踐踏仇敵的。

  六、聲音如同眾水的聲音，表明大而可畏(詩二十九4)。

形容威嚴而有能力的聲音(詩九十三3~4；耶四十三2)，令人畏服──怕聽而又不能不聽。

  七、『祂右手拿著七星』，表明基督在教會身上的權柄，他們是在主的手中。

『右手』有權柄與高舉的意思(詩十七7；十八35；徒二13)。

『星』表明他們的職分是發光照耀。

  八、從祂口中出來一把兩刃的利劍，表明主的話是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明(來四12)。

在教會中審判是切除有礙於身體健康的毒細胞，是去掉骯髒污穢，使教會成為聖潔沒有瑕疵(弗五27)。

這是解剖的劍，不像啟示錄第十九章15節的利劍；那是對付仇敵的劍，是一劍穿心，致於死地的劍。

雖然同樣出於神的口中，但是由於對像不同，功用就不同。

對不法的人，主耶穌要用口中的氣滅絕他(帖後二8)，而不是潔淨醫治他。

這是指主耶穌的話語有能力說的(賽四十九2；來四12；路一37)。

我們平日必須將神的話豐豐富富地藏在心裏，使祂的話在我們身上得著地位，也使我們在抵擋魔鬼的時候，能用它作武器。

  八、面貌如同烈日放光，至表明審判時，主所站的地位，是在神格、神性裏，不是站在祂的人性裏。

正如往日，在變化山上，向彼得、雅各和約翰顯出祂的榮耀時，就在他們面前變了形像；臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光(太十七2)。

神兒子本來就是公義的日頭(瑪四2)，是大而可畏的神。

這裡說到主顯現時的權能和榮耀(瑪四2；太十七2；彼後一16)。

祂先像晨星一般，惟有儆醒、愛慕祂的人才能看見；然後要如日頭，向一般世人顯現。

  何謂「七靈」？   經文：1:4-5…但願從那昔在、今在、以後永在的　神，和他寶座前的七靈，並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！…   寶座前的『七靈』，並非指神有七個靈，也不是指神的靈在來世成為七倍加強的靈。

『七靈』表明聖靈是全豐、全足、全備的靈。

七靈如同七盞火燈(啟四5)，能光照每一個角落。

黑夜越深，光的顯明越顯大，不容任何的惡者、不法、不義，藉著黑暗遁形隱匿。

七靈也是如同七眼(啟五6；亞四10)，耶和華的眼睛遍察全地，凡被造的沒有一樣在祂面前是不顯明的；原來萬物在那與我們有關係主眼前，都是赤露敞開的(來四13)。

七靈也是七角(啟五6)，無論對付撒但、敵基督、假先知和眾仇敵，或保護神的選民、審判世界、審判教會等等，不管工作有多繁重，聖靈的能力是綽綽有餘的。

  ◎參考資料：查經資料大全http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66index-T.htm  mini/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)人點燈|日誌首頁|風說你要來~費平專訪龍飄飄....上一篇人點燈下一篇風說你要來~費平專訪龍飄飄...回應 加我為好友2018/6/23中華福音神學院碩士班畢業日誌相簿影音 我的相簿 cat51332002's新文章採編館員如何呼應聯合國SDGs永續發展目標基督教大學圖書館【德文漫畫徵集企畫書】雲端採購新視界：圖書館服務平台(LSP)電子資源採購經驗分享漫步在雲端：Alma系統的學習旅程以特拉和益帖是同一人嗎？為何「切不可告訴人」又要「對眾人作證據」？曠野兒女情──米利暗事件背叛愛情五部曲——先知篇寫入「圖書館歷史」的「歷史圖書館」魔鬼可吞吃的十種人 全部展開|全部收合 關鍵字 cat51332002's新回應沒有新回應！