替門徒洗腳(約13:1-17)

替門徒洗腳(約13:1-17) · 洗腳的行動代表罪的「潔淨」，他在13:10說，「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。

」當然這只是一種象徵性的行動，就像施洗一樣；施洗代表 ... Home福音見證詩歌金句經卷馬可路加約翰默想金句靈修小品[續]小品神學初探 替門徒洗腳(約13:1-17) 序大綱第一章生命之光(約1:1-18)施洗約翰的見證(約1:19-34)五個跟從耶穌的門徒(約1:35-51)第二章變水為酒(約2:1-11)潔淨與拆毀聖殿(約2:12-25)第三章與尼哥底母論「重生」(約3:1-15)小結(約3:16-21)施洗約翰的角色(約3:22-36)第四章賜活水給撒馬利亞婦人(約4:1-42)醫好大臣的兒子(約4:43-54)第五章醫好癱子(約5:1-15)為自己身份舉證(約5:16-47)第六章五餅二魚的神蹟(約6:1-15)耶穌履海(約6:16-21)生命的糧(一)(約6:22-40)生命的糧(二)(約6:41-71)第七章回應眾人的誤解(約7:1-24)對耶穌身份的爭論(約7:25-52)第八章利用淫婦試探耶穌(約8:1-11)世界之光(約8:12-30)何謂「真理」？(約8:31-59)第九章醫好生來瞎眼的人(約9:1-12)瞎子得「看見」(約9:13-41)第十章好牧人的比喻(約10:1-21)誰是主的羊？(約10:22-42)第十一章叫拉撒路復活(約11:1-44)餘波未了(約11:45-57)第十二章馬利亞香膏抹主(約12:1-11)騎驢入京城(約12:12-19)最後公開的呼籲(約12:20-50)第十三章替門徒洗腳(約13:1-17)揭示猶大賣主(約13:18-38)第十四章以「天家」安慰門徒(約14:1-14)賜下聖靈的應許(約14:15-31)第十五章葡萄樹與枝子的比喻(約15:1-17)預告門徒有苦難(約15:18-16:4)第十六章聖靈的具體工作(約16:5-15)最後的安慰說話(約16:16-33)第十七章為自己及聖徒祈求(約17:1-26)第十八章耶穌被捉拿(約18:1-12)被大祭司亞那盤問─彼得三次不認主(約18:13-27)受彼拉多審問(一)(約18:28-40)第十九章受彼拉多審問(二)(約19:1-16)釘十架和被埋葬(約19:17-42)第二十章復活主首次顯現(約20:1-18)主兩次向門徒顯現(約20:19-31)第二十一章第三次向門徒顯現(約21:1-14)再次呼召彼得(約21:15-25)後記：從彼得的蛻變中反思附註 替門徒洗腳 (約13:1-17)   「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。

」「耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，」(13:1上,3) 此前耶穌一直強調他是被父差來，又曾說自己要回去，令聽者大惑不解，究竟他從哪裡來？又回去哪裡？甚至門徒一直摸不著頭腦，後來他向門徒重申：「小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。

這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。

」(13:33)究竟他準備去哪裡？連彼得也不禁要問耶穌：「主往哪裡去？」(13:36)耶穌就是要「離世歸父」，約翰事先把答案說出來，這也是耶穌升天後門徒才明白。

離世的時間頃刻將至，耶穌有重要的話要留給跟隨他有三年之久的十二門徒。

「他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。

吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。

」(13:1下-2) 「吃晚飯的時候」─逾越節的晚餐，也是「最後的晚餐」，門徒有三年和耶穌一起，應該是第三次共用逾越節晚餐，那一晚是猶太曆星期四傍晚時份，「耶穌被賣的那一夜」。

(註50) 誰是「屬自己的人」？約翰告訴我們，不全是席上全部十二個門徒，賣耶穌的猶大將要出賣主，這時他的心思意念已全被魔鬼控制，他並非屬主的人！ 耶穌又如何「愛他們到底」？下面他藉著替門徒洗腳的行動來比喻他對他們的愛有多盡！ 耶穌「就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。

」(13:4-5) 耶穌要洗門徒的腳，一舉一動必然令門徒大為吃驚。

連施洗約翰也沒有資格為他解鞋帶，怎麼主會俯身逐一替門徒洗那骯髒的腳呢？不該是門徒替主洗腳嗎？「就連猶太人的僕人也不需要做的事─穿上僕人的圍裙為門徒洗腳。

」(註51)相信各人都感到尷尬之餘，也無地自容，更遑論他的用意是什麼。

「挨到西門彼得，彼得對他說：『主啊，你洗我的腳嗎？』」(13:6) 彼得同樣是一頭霧水，很想知道為何主要洗他的腳，這實在有失主尊貴的身份！ 「耶穌回答說：『我所做的，你如今不知道，後來必明白。

』」(13:7) 耶穌洗腳實有雙重意義： 洗腳的行動代表罪的「潔淨」，他在13:10說，「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。

」當然這只是一種象徵性的行動，就像施洗一樣；施洗代表人有悔改之心，這裡潔淨則代表人的罪得赦免。

門徒的罪如何得到赦免呢？那就要靠耶穌的寶血了。

何時得到赦免？當然就是主被釘死、流出寶血的一刻。

因此耶穌洗腳的行動預表他將要為門徒犠牲，那一刻正是約翰在13:1所形容，「他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。

」洗腳背後這個何等偉大的意義，門徒「如今不知道，後來必明白」。

替門徒洗腳作為服事人的典範。

耶穌洗完腳後也有向他們解釋洗腳的原因(13:12-17)，只是解釋完他們還是不明白，直到主復活升天後，他們才逐漸明白─他們要效法耶穌成為僕人，去「彼此相愛」(13:34)，以及服事其他人。

神的兒子竟然願意紓尊降貴，謙卑屈膝替他們洗腳，從主人的身份降到僕人的身份！這幅美麗的圖畫他們必然銘記於心，日後成為他們一生的激勵！ 「彼得說：『你永不可洗我的腳！』耶穌說：『我若不洗你，你就與我無分了。

』西門彼得說：『主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。

』」(13:8-9) 然而當下彼得還是接受不了主為他洗腳，他一向對主敬重有加，導致他有強烈的本能反應：「你永不可洗我的腳！」  耶穌竟然說：「我若不洗你，你就與我無分了(‘hathnopartwithme’)。

」彼得固然不明白為何不洗腳就與他無分，字面的理解卻令他誤解為：不洗腳便與主斷絕師徒關係！既是那麼嚴重，那倒不如由頭到腳都洗了，豈非代表師徒關係更密切嗎？ 於是彼得有這樣的要求：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。

」可能他頭腦簡單到認為洗了腳，腳與主就有連繫，那麼全身都洗，豈非身體每一部份都與主有連繫嗎？答案當然不是！ 「耶穌說：『凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。

』」(13:10上) 這是因為洗過澡的人，上身已乾淨，只是腳用來到處行走，需要重覆地洗去腳上的污穢，這是生活習慣的原理，耶穌以此來表達只需要洗腳就足夠了，不想和彼得爭論下去。

其背後的意義根本與接觸身體多少部份全無關係，而是如上所述有其屬靈的意義─人一切的罪完全得到潔淨，這又是源於神愛人的緣故。

不過耶穌補充說：「你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。

」(13:10下) 約翰馬上指出這句話的意思：「耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：『你們不都是乾淨的。

』」(13:11) 其後耶穌就藉著蘸餅的小動作來暗示誰是「不乾淨」的。

(13:26)問題是：一方面主說洗腳與門徒有份，那為何他又給出賣他的猶大洗腳呢？為何他不等猶大離席後才替門徒洗腳呢？ 或許我們可以這樣理解，既然洗腳背後有屬靈的含義，就是罪人被耶穌所潔淨，即使現今我們也不曾被耶穌洗過腳，也不代表我們與耶穌無分。

主所流的寶血是為世上每一個罪人而流，因此人人都有機會罪得赦免，相信他的人自然得到潔淨，有分於與他建立屬靈的永恆關係，正如約翰在13:1描述，耶穌「愛世間屬自己的人」。

「然而不都是乾淨的」，意味有不信的人像猶大一樣，無緣與他建立屬靈的關係。

這樣，洗猶大的腳也只能代表耶穌也會為他流血，他的罪卻沒有得到赦免，耶穌當下事先說明這一點。

「耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：『我向你們所作的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。

我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。

我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。

』」(13:12-15) 洗完他們的腳之後，耶穌說出洗腳的另一個意義，指出如今主替他的門徒洗腳，即主人替僕人洗腳，就是把角色掉換，主人變成僕人！提醒門徒日後效法他作為「僕人」的角色，去彼此服事及服事眾人，正如他在可10:45說，「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。

」這誠然徹底改變了門徒對「主人」的觀念。

教宗方濟各(PopeFrancis)曾替囚犯洗腳，舉世矚目，成為佳話，表現出他甘願放下自己高貴的身段，效法主耶穌謙卑服事低下階層的人，期望囚犯可因著他對他們的關愛有所感動，悔改歸正。

「我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。

你們既知道這事，若是去行就有福了。

」(13:16-17) 門徒和耶穌既是主僕的關係，「僕人不能大於主人」，門徒當然不敢自稱「主人」。

同樣，「差人也不能大於差他的人」，門徒只能承認是被主差遣的人。

既是如此，連主人都肯謙卑屈膝，被差的僕人自然要聽從主人吩咐跟著行，這才是尊重主僕關係的表達方式。

「若是去行就有福了。

」─如此放下身段去服事人絕不容易，甚至可能像主一樣，要承受別人的非議、誤解、嫉恨、屈辱，甚至付上沉重的代價，因此耶穌用這話鼓勵門徒。

為主服事人不會徒然，正如保羅勉勵我們：「常常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。

」(林前15:58)