佛法如何作七--土城承天禪寺 - 福慧禪風瓦舍

1) 七的推算方法: 亡者死亡當天算第一天，算到第七天就是做七的日子。

(如果亡者死亡的時間超過晚上11點，就應該算隔天)譬如說星期二往生，算到第七天就是 ... 網頁 首頁 2010年5月14日星期五 佛法如何作七--土城承天禪寺 想要了解一下,如果家裡面有人過往, 家人要怎麼幫他作七呢? 請問要如何作七呢? 以佛法的角度來說，一般人死之後(斷氣&心跳停止)，靈魂(神識)並不會馬上離開肉體，大約要經過8個小時，靈魂(神識)才會從肉體脫離，而進入中陰身的階段。

因此，斷氣之後，要切記:千萬不要搬動亡者，或是幫亡者換衣服，因為這時候亡者還有知覺，正面臨著四大(地水火風)分離的痛苦階段，請不要移動碰觸亡者，以免增加亡者的痛苦!這時候，家屬最好能為亡者助唸佛號8個小時，祈求佛力加被讓亡者減輕死亡四大分散的痛苦。

經過八個小時的助念之後，亡者的靈魂(神識)離開肉體進入了中陰身的階段，這時候家屬才可以將遺體冷凍或作其他的處理，另外，要為亡者立一靈位，每日早晚要”捧飯”，”捧飯”一律要用素食，只要一碗白飯上面加一些素菜即可，或是要多供奉一些其他的素食的食物亦可! 靈位的設置，上層最好是有佛像(西方三聖或地藏菩薩)，香爐及供水杯，下層放靈位，靈位前是立香爐，靈位側邊是24小時的環香爐(要24小時點著香)，供水杯。

供水杯要每天早上替換新的水，早晚”捧飯”的時候最好各唸一部的阿彌陀經、往生咒七遍以上、的聖號108遍以上，以及唸西方淨土發願文，要勸導亡者放下萬緣，一心念佛發願往生極樂世界! 有親友來捻香，一個人點兩支香，一支香先供佛，另一支香供亡者，這樣子可以讓來祭拜的親友多了一分供佛的功德，這樣子對亡者往生善處也會有幫助。

亡者死亡之後處於中陰身的階段，這時候，過去生中的冤親債主都會現前來影響亡者，亡者常常會因而不知道自己已經死亡，隨著業力亡者的心中會產生許多不同的境像，通常要到第七天(頭七)的時候，亡者的神識才會覺醒清楚的知道自己已經死亡，這時候，最好是能夠延請如法修行的出家法師為亡者誦經拜懺，或作蒙山甘露施食超渡的法事，這樣子能夠消除亡者及其冤親債主的業障，增長福德智慧，因此能夠往生淨土或往生善處! 作頭七算是最重要的一個七，因為這時候的中陰身的神識最清楚，聽經聞法禮佛懺悔能夠獲得最大的功德。

作七可以在寺廟或家裡作，家屬能夠到寺廟虔誠為亡者誦經拜懺那功德是最大的，如果在家裡面作七也是可以，但是記得要虔誠延請有修持的出家法師誦經拜懺超渡，這樣才有功德。

像有的葬儀社會請一些在家眾誦經作七，那些在家眾可能連五戒都沒有受持，怎麼會有功德力超渡亡者呢?而且在家人誦經拿錢，好像是把佛法當成了買賣，那是不行的喔! 出家人受持出家戒，身披佛陀傳下的袈裟，用心誦經拜懺就能夠感召護法菩薩天龍八部的護持，因此有這份功德力來超度亡者往生善處。

因為亡者中陰身的神識是七天覺醒一次，也可以說是七天蛻變一次，所以說，雖然中陰身在七七四十九天之內的每一個時間都有可能投胎往生到六道輪迴的其中一道，可是，以中陰身七天一變化的情況看來，在每個七的時間點上去投胎的機率是比較大的，因此，如法的作七要在每個七天的當天，虔誠延請有修持的出家法師誦經拜懺超渡，這樣子作七的功效才是最大的! 要不然，如果時間上無法如此安排，那就要提前作，不能挪後作，提前作可以預先累積亡者往生善處的資糧，總是比完全不作功德還要好得多! 不過，很重要的一點，就是不能用神道教的方式作七，因為要祭拜三牲，等於是多為亡者造了殺業，會讓亡者容易墮落三惡道，而且有的神道教的作法還會帶領亡者過奈何橋，亡者如果本來可以直接投胎當人或生天，因為這個惡緣，就被牽到地獄去受苦了也不一定，所以，千萬不能請神道教的”師公”來作七。

另外，也千萬不能燒金紙，因為金紙是鬼道在用的，本來經由誦經拜懺超渡，亡者已經能夠往生投胎當人或生天，可是貪著鬼道的紙錢，一不小心就墮落鬼道去了，這點也要注意才好呀! 一般佛教作七的內容如下: 三昧水懺2.金剛經3.藥師懺4.藥師經5.金剛懺6.禮八十八佛大懺悔文7.地藏懺 除此之外，喪家還可以依自己的經濟能力，啟建三時繫念法事、大甘露蒙山施食法事，甚至是啟建粱皇寶懺大法會及瑜伽燄口超度法會，這都可以隨自己的能力盡心去作，以此功德，回向亡者及其親債主業障消除、福慧增長、皈依佛法僧三寶、發菩提心、往生淨土! 其實，如法的為亡者作七是非常重要的!因為，我們都知道行五戒十善是人天的因，也就是說:不行五戒十善，那就是三惡道的因。

可是一般人行五戒十善的畢竟是少數，所以說，下輩子能再得人身的，那可是少之又少呀!這在佛經裡面講得很清楚:「得人身者如爪上土、失人身者如大地土」，所以，一定要藉由如法作七的功德，才能確保亡者不會墮落三惡道呀! 釋大寬　合十 附註: 《地藏菩薩本願經》(節錄) 復次普廣：若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。

或夜夢惡鬼，乃及家親、或遊險道、或多魘寐、共鬼神遊。

日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。

此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽、或不得癒，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。

或取病人可愛之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。

如是三白病人，遣令聞知。

假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。

但高聲白，高聲讀經。

是人命終之後。

宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。

何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。

所受果報，必獲大利。

是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者。

汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。

世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。

是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。

或懸旛蓋及燃油燈。

或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。

是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。

若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。

能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。

是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。

何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。

假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。

緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。

何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。

是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。

過是日後，隨業受報。

若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。

若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

復次長者：如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。

如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。

如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。

是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。

如是之人，存亡獲利。

  ****************************   作七--土城承天禪寺(轉貼) 承天禪寺在下午約3:30時,就會開始聚集好多人,在唸佛號,和作晚課。

不只是寺內的師父。

不明究裡的人,常覺得奇怪,怎麼會來了那麼多人在作晚課,其實,有一大部分的人,是來此幫死去的親友作七超渡的。

那聲勢浩大,餘音廻繞整個寺廟和山頭,顯得非常寧靜莊嚴。

◎作七的意義 正信的佛教在人往生的四十九天之內，親友必須及時為之超度，以助益亡靈的來世福報，一旦超出這段時間，亡魂即隨業受報轉生去了！其實作七的原理,是因為福慧未俱足者,未能於死後迅速往生,而留戀在世間的中陰身。

不過,只要他生前有聽聞佛法的緣分,也許會在第三次,或是第五次作七時,就會往生了。

但是,無論如何還是生前有信佛法最好,因為根本就不必作七,死時,有信念者,阿彌陀佛馬上就接走了,作七,就只是形式而已。

在父親過逝時,請了諾那華藏精舍的菩薩來幫忙助念佛號。

當我們唸完了八小時,我詢問了助唸義工,接下來的作七事宜,但他一副無所謂的樣子,告知我若不放心,就自己在家唸地廻向給父親就好了,還叫我把作七請法師的錢省下來,用父親的名義行佈施,更好,因為這樣的功德父親是全得的,而請法師誦經,父親即使得到,也只是七分之一,其餘六分由法師得去。

但母親覺得不作七,心裡不放心,所以最後我們還是選擇了在土城承天禪寺作七,既把請法師的錢省下來,也讓父親在正信的佛教儀式中圓滿的劃下句點。

有許多人,都不會作完滿七,有的只作頭尾七,但佛教儀式,通常他們是不主張只做頭尾的,因為這樣就失去意義,還有其實作七的法事是在世的子孫幫忙念經,才是最有幫助的,而不是花錢請法師誦經,自己卻置身事外,現代的社會往往因為工作的因素,常常把喪禮的要件給簡化了,卻忽略一份孝道的本意。

在這最後的一程,盡最後一次的孝道,那怕是一個人幫往生者念經,都是禮盡的一份孝道,後代才能有所依循,孝義才能傳承。

************** 佛教所謂的作七意義: 正信的佛教，通常是指在人往生的49天，親友們必需為親人往者超度求往西方，以助 亡者的亡靈的福報，一旦超出了49天後，亡魂即隨著業力受報投胎轉生去。

也就是進入了六道的輪迴某一道了。

而作七的原理，也是因為福和慧未俱足，未能在死後迅速往生解脫，而仍留戀世間的種種的中陰身。

但是如果往者生前有聽聞佛法，也許會在第三次、又或是之後幾次的作七時，就即刻往生了。

但當然最好是人在世時，皈依佛法僧，親信佛法，而根本不怕作七 ，也對死亡無恐懼之心。

有信念者，即有阿彌陀佛等眾儲菩薩接引往西方，而作七就只是形式在現在工商業時代，人很繁忙而疏於做完49天的七，有的只做了頭尾七，但佛教中，通常不主張只做完頭尾七，因為這樣就失去了意義。

而作七的法事，是希望在世的子孫幫忙課誦經典，才是最有幫助，而不是花錢請師父來誦經，而自己親人卻不參與。

現在社會往往因為工作，而常把喪禮給簡化了，或許在作七的最後一程，也是盡一份心力和孝道。

而我們家的作七部份，是做足了49天，且用佛教儀式，不僅是請師父帶誦的每個七之外，在平日也多誦經典迴向給爸爸，也多替爸爸佈施或是參加法會來助善緣。

而也有時會 在家請師父來做小型的"食時"和參加一些焰口等，來替爸爸做功德，也發願茹素。

------------------------------ 【介紹土城承天禪寺做七事宜】 做七事宜: 承天禪寺地址：台北縣土城市承天路96號電話：02-2267-1789. 本寺做七純依佛法利益亡者，和喪葬業者沒有任何關聯，功德金一律隨喜。

人從死亡到投胎有四十九天的中間階段，這四十九天是超生或下墮的關鍵時刻。

地藏經上說:命終人七七日內，或在諸司辯論業果，審定之後據業受生，未測之間，千萬愁苦 念念之間望諸骨肉眷屬與造福力救拔，過是日後，隨業受報。

所以你應為亡者廣修功德，多布 施、誦經、念佛，使亡者永離惡道，得生善道，受勝妙樂，你也能得到無量的利益。

因為亡者是你的親人、朋友，你的心力對亡者最有影響力，最能幫助他，所以你應該親自來寺誦經迴向給亡者，而不是將亡者的佛事交給師父去做。

本寺規定做七要有一位固定的負責人，親自來寺登記牌位，並每逢做七時負責簽到、參加誦經，如果立了牌位後，負責人卻不能準時參加誦經，本寺將取消牌位! 請你審慎考慮，確定每次能到再報名做七。

當然，其他的親友也可以陪同這位負責人參加，共修的力量大，愈多人參加愈好。

1)七的推算方法:　亡者死亡當天算第一天，算到第七天就是做七的日子。

(如果亡者死亡的時間超過晚上11點，就應該算隔天)譬如說星期二往生，算到第七天就是星期一，負責人每逢星期一就必須來寺裡做七，四十九天內共做七次，沒有所謂的大七、小七或女兒七、孫子七的說法，每七都很重要，都一定要來參加。

而到承天寺作七有分單日、雙日作七的課誦(就是指日期如果是單數就單日，雙數即雙日) 而承天寺的工作人員也會安排課誦的位子和經典，所以到那裡作七，一切不必太過於緊張。

只要時間趕的上，通常都可以順利完成。

而課誦作七大多為1小時多左右。

以下是承天寺作七單雙日的錄音部份，有興趣者可以聽聽，非常的莊嚴! 單日:http://file.buda.idv.tw/music/WK02.mp3 雙日:http://file.buda.idv.tw/music/WK05.mp3 (如想下載的話，可以按右鍵的另存目標，即可下載~) 3)登記牌位的時間是每天上午7點到晚上6點半。

如果確定每個做七日的下午都能來寺裡誦經，請負責人親自來本寺辦理，設立牌位時，只要亡者的姓名和農曆往生日期。

4)做七的功德金沒有限定金額，可隨自己能力虔誠布施，登記牌位時一次繳清或分次布施都可以。

5)家屬如果想要帶東西來祭拜，一定要用素的，不要用葷腥的食品，也沒有限定數量，主要在我們的虔誠心，不帶也沒關係。

※請家屬吃素並每天念1080句南無阿彌陀佛，迴向亡者往生善道。

而下圖則是會發給親人幫忙代念佛號的綠色小卡片一張: 一天1080遍則塗滿一個圓圈，而滿一個七，則一個蓮花座就塗滿後，拿給承天寺的師父蓋上了印 章，就是"華開見佛"　四字。

到承天寺做七上香順序表 ◎第一支香:拜大雄寶殿阿彌陀佛。

◎第二支香:拜右殿的觀音菩薩。

◎第三支香:拜左殿的地藏菩薩，懇請地藏菩薩慈悲接引亡者○○○來聽經。

◎第四支香:拜廣場的護法龍天(俗稱天公爐)。

◎第五支香:回到地藏殿前，面向外遙請亡者，告訴他: 我們已經在承天禪寺幫你立好牌位了，你一定要來聽經聞法，跟著大家念南無阿彌陀佛， 並且發願往生西方極樂世界，才能離苦得樂。

其他的事情都要放下了，一切我們都會替你好好處理，請你放心。

你現在要萬緣放下，專心念佛，懇求阿彌陀佛來接引你去西方極樂 世界修行，不要掛礙我們，等你有成就了再來度我們，我們也會念佛幫助你去西方極樂世界。

→此部份承天寺有可自動拿取這表念給亡者聽，所以不必背。

講完把香插到地藏殿內牌位前的香爐。

(亡者是男眾請插地藏殿右邊的爐，亡者是女眾則插地藏殿左邊的爐) 土城承天禪寺，若未開車的民眾，可坐台北捷運至永寧站。

出了2號出口捷運站，外面有計程車排班要到山上承天禪寺，一趟路約NT100~120左右。

下山也可以打電話請他們上山載。

價錢也一樣。

而如果不想付此錢的話，可以在作完七後，快速搭程小巴專車下山，但請儘快作完七後，小跑步去搭免費接駁捷運的小巴。

p.s 我家的七都排在星期2，也正常作足了49天， 下午趕至土城的承天禪寺作一次七。

而在這49天，仍是再次提醒，請務心不要哭泣，不哭泣也不代表不孝，請不要有這種觀念。

因為要讓亡者走的安心，讓他放下世間一切到西方極樂世界，所以不管出殯或是在這49天內，請務必抑止悲傷。

想哭泣即隨時去外面透氣。

雖然哭泣是人之常情，可是為了讓亡者能更安心，這才是盡孝的最好辦法! ************** ★承天禪寺作七 1、先到禪寺登記辦理(申請的人每次都要簽到喔!不然下次就會被取消了)。

2、香火錢(隨意)。

3、作七有分時令(15:30/16:00)，志工會告知時間。

4、作七可開車進入禪寺(大約法會10分鐘前都還有位子)。

5、作七流程 (a)、進入主殿上階梯前需要脫鞋(天冷記得穿襪子)。

(b)、申請人到辦理登記處簽到，並領取家屬作七證件，每位家屬均需證件並別於胸前。

(c)、到大殿的另一邊拿香(登記處對面)，每人5柱香(採用臥香上香，如不清楚可於登記處桌上有祭拜說明文可參考)。

第一柱香→大殿 第二柱香→右殿(千手觀音) 第三柱香→左殿(地藏王菩薩) 第四柱香→天爐 第五柱香→遙請亡者(男牌位→地藏王右側/女牌位→地藏王左側)。

(d)、入坐祭拜(志工會導引及發經文，必須跟著師兄一起誦經)。

大約1.5hr 大殿內→穿著青海及尾七申請人(藍牌光芒)。

右殿→男眷為主(黃牌)。

左殿→尾七女眷(藍牌蓮花)。

大殿前→女眷(黃牌)。

(e)、臨時牌位會於尾七時放置於地藏王菩薩桌前，法會最後會由申請人於地藏王菩薩殿內燒掉。

(f)功德圓滿。

ps：1、進入禪寺切忌邊走邊吃(目睹→阿彌陀佛，請在旁邊吃完再走)。

2、跟著誦經對於沒有接觸過的凡人來說有點難度(經過幾次後終於跟上速度了)。

於 下午2:01 以電子郵件傳送這篇文章BlogThis！分享至Twitter分享至Facebook分享到Pinterest 標籤： 生命禮儀, 佛典經律論儀 沒有留言: 張貼留言 較新的文章 較舊的文章 首頁 訂閱： 張貼留言(Atom) 熱門文章 佛法如何作七--土城承天禪寺 想要了解一下,如果家裡面有人過往,家人要怎麼幫他作七呢?請問要如何作七呢?以佛法的角度來說，一般人死之後(斷氣&心跳停止)，靈魂(神識)並不會馬上離開肉體，大約要經過8個小時，靈魂(神識)才會從肉體脫離，而進入中陰身的階段。

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很多的風水師都會以窗外為明堂位。

就是以住宅內開得最多的窗一方為向。

因為窗是唯一光線能夠射入來的入口，而光線是屬於“陽氣”，故陽宅是以陽為向的了。

　　　　當你找到一... 怎樣修練不倒單 簡介參禪人，奮發道心，勉強用工，不能得力，趕急坐用。

短坐不及，放身長坐；能長坐時，身不倚床依枕者，名[不倒單]。

單即床枕，即不倒床是也。

究竟不睡，專坐用工，誠效世尊雪山六年之靜坐，非細事也。

我人痛念生死，不敢虛度光陰，既入禪門，辦我大事，何敢貪... 道教的起源.佛道之爭.佛教對道教的影響 作者：佚名文章來源：佛教天地道教是以老莊思想為中心，加上神仙信仰、通俗的民間信仰，復受儒家與佛教影響而形成的宗教。

道教的一大特徵就是重“術”，而《道德經》所謂“反璞歸真”，則是道教品德修養的基本原則。

道教吸收了佛教的因果報應、地獄等觀念以及儒家的倫理道德觀，在神仙信仰的前... 呂蒙正勸世文-時也，運也，命也 天地有常用，日月有常明，四時有常序，鬼神有常靈。

　　　　天有寶，日月星辰。

地有寶、五穀金銀。

　　　　家有寶、孝子慈孫。

國有寶、正直忠良。

　　　　合天道、則天府鑑臨。

合地道、則地府消愆。

　　　　合人道、則民用和睦。

三道既合，禍去福來。

　　　　天地和，則萬物生。

地... 佛說：人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅？ 南懷瑾：「人不為己，天誅地滅」原來是這個意思！　　我一直以為，這句話的意思是：人如果不為自己謀利、謀權、謀色，就要招到天地誅殺。

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