傳統武術不堪一擊？細說武林六大門派

近日，「格鬥狂人」徐曉東放出話來，要單挑整個武林，而且只有各門派的掌門人才有資格跟他迎戰。

這是何等的霸氣，簡直是要掀起江湖上新的一輪血雨腥風的節奏啊。

各大門派有的強烈譴責，有的義憤填膺準備出戰，也有的躲躲閃閃……

為何這件事在網絡上引發了這麼大的關注？因為「俠」的思想，我們每個人心裡都對「俠」充滿了嚮往和喜歡，而每個中國人都有熱血，而武術向來是「俠」上神秘的外衣。

武術，源遠流長，博大精深，我國目前確有武術研習傳統和武術傳承，併流傳至今的知名武林門派有六個，即少林、峨眉、青城、崑崙、崆峒、武當。

少林

少林派是中國武術中範圍最廣、歷史最長、拳種最多的武術門派。

少林功夫是中國武術中體系最龐大的門派，武功套路高達七百種以上，又因以禪入武，習武修禪，又有「武術禪」之稱。

少林寺建於北魏孝文帝時期，根據《魏書》記載：「又有西域沙門名跋陀，有道業，深為高祖所敬信。

詔於少室山陰立少林寺而居之，公給衣供。

」唐初，少林寺十三僧人因助秦王李世民討伐王世充有功，受到唐朝封賞，而被特別認可設立常備僧兵，因而成就少林武術的發展。

少林寺因武藝高超，享譽海內外， 少林一詞也成為中國傳統武術的象徵之一。

少林寺

少林寺坐落於河南省嵩山，嵩山由兩座群山組成，東為太室山， 西為少室山，各擁三十六峰，峰峰有名，少林寺就是在竹林茂密 的少室山五乳峰下，故名「少林」。

少林武僧

少林寺是世界著名的佛教寺院，是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國佛教史上占有重要地位，被譽為「天下第一名剎」。

因其歷代少林武僧潛心研創和不斷發展的少林功夫而名揚天下，素有「天下功夫出少林，少林功夫甲天下」之說。

現任方丈是曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙門釋永信。

峨眉

峨嵋派之得名，是以上古修仙學道聖地峨眉山而起的，它與洪門天地會之「峨眉山」不同，洪門的「峨眉山」是山堂而出於虛構，峨眉派的「峨眉」是地名，是實指。

峨眉山

峨眉武術有「一樹開五花，五花八葉扶」。

一樹指的是峨眉武術，五花指的是五個地區，即豐都的青牛，通江的鐵佛，開縣的黃陵，涪陵的點易，灌縣的青城。

八葉則指的是：僧、岳、杜、趙、洪、會、字、化八大門派。

其中僧門最為顯赫，為峨眉八大門之首。

峨眉派武術與少林派、武當派武術是中國武林三大名宗。

峨眉派功法介於少林陽剛與武當陰柔之間，亦柔亦剛，內外相重，長短並用。

攻防兼具入拳經上講：「拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉。

」「化萬法為一法，以一法破萬法。

」總之是以弱勝強，真假虛實並用，站在女子的地位融匯了武當、少林等眾家之長。

峨嵋派武功

峨眉派武術經過許多次盛衰起伏後，傳到今天雖然演變出許多支派，但核心技法修煉體系，卻始終只在極少數的峨眉派弟子中秘密流傳。

它的產生是峨眉派前輩大師將佛家北少林總拳龍、虎、豹、蛇、鶴五大形，揉合道家以陰陽太極為主的內涵，以武入道，即以武功修煉為外丹,進而修養內丹逐級提高，再輔以密宗心法,獨創峨眉招數，功法精華而自成一家，成為融合中國武學精髓而具內外兼修，心武同煉的峨眉派武功。

峨眉派武術在明末清初前，屬道家正統，遵清靜無為作風，到清代初年，峨眉山僧、道並存，遂成佛道一家的僧、道武術——峨眉派武術。

武當

武當派是當今在中國仍有一定影響的道教派別，同時還因位於著名的旅遊勝地武當山而出名。

武當山本來是位於湖北省的一處道教聖地，這裡供奉的是真武大帝，傳說很多有名的道教神話人物都曾在這裡修煉，如呂洞賓等。

公元13世紀這裡就修建了道觀，14世紀由於發生了長時間的戰爭，許多建築被毀掉。

15世紀初期，當時的明朝皇帝宣稱：他在當上皇帝時受到了真武大帝的保護和幫助。

於是他下令在武當山大規模建立道觀，武當派也就開始興起。

武當山

傳說武當派的創始人是張三丰，據說他精通各種經典，而且武藝超群，中國聞名世界的太極拳就是他創造的。

當時的幾位皇帝都很尊敬他，希望能見他一面，但都沒有成功，這使他的聲望更加提高。

武當派的教義是"三教同一"，在修煉方面，側重於內丹，主張仁慈忠孝。

它的一些教義教規，後來都被全真派逐漸同化，該派所創的武當內家拳一直流傳至今。

太極

武當派其功法特點是強筋骨、運氣功。

強調內功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏於陰柔，主呼吸，用短手，武當功法不主進攻，然而亦不可輕易侵犯。

青城

青城派發源於中國道教發祥地，中國歷史文化名城，國家5A級風景區，世界文化遺產中國四川省都江堰市青城山。

青城山

青城派是道教內丹修煉的派別。

青城派發源於中國道教發祥地，中國歷史文化名城，國家5A級風景區，世界文化遺產中國四川省都江堰市青城山。

相傳起始於青城丈人，又有李八百等人習傳之。

青城丹法的「無為」修持集中體現在歷代的口訣上，即「守無致虛」。

其中分三個層次：初步入手功夫為「守中致和」；第二步為「了一化萬」，第三步為「萬化歸一，一歸虛無」。

然而其「訣中訣」久已不傳，故修持者通常難以把握見驗。

青城派武功

青城功法雖采南派陰陽雙修法，但僅限於上乘雙修法，即男不寬衣，女不解帶，「千里神交，萬里心通」。

相傳青城丈人說：「採補之道，非房中采陰補陽之事。

而系采天地之氣以補我之氣，采天地之精以補我之精，采天地之神以補我之神。

因天地之化，以造我之化；因天地之命，以續我之命；天地之氣不息，則我之氣不息矣；天地之化不止，則我之化不止矣；天地之命不壞，則我命亦不不壞矣。

因天地之生生不已以成我之生生不已；則天地之命常新，而我之亦常新矣。

」這種雙修法實際上是心交形不交，情交貌不交，氣交身不交，神交體不交。

因而青城派之雙修法可稱為「清修中主雙修者」。

據蕭天石介紹，《青城秘錄》中對陰陽逆用法、乾坤返還法、大灌頂法、小灌頂法、闔辟天機法、鉤提秘術、鑄劍九法、三溫鼎法、九溫鼎法、采攝秘要、火候詳指、煉藥九訣、龍虎丹法別傳、出神還虛指等均有詳實闡釋。

尤其對女子修煉法有詳盡論述。

崑崙

事實上，世間所傳崑崙派多為誤傳，崑崙派並非來自西域崑崙山而是起源於古山東臨清。

故又稱臨清派。

崑崙派不是以山命名而是以創始人崑崙大師的名字命名。

崑崙大師系後周柴榮手下大將，柴榮駕崩時在外統兵，宋太祖趙匡胤黃袍加身，崑崙大師明了時局為大義而適時歸隱於古臨清龍潭寺（此處今天在河北省臨西縣龍潭村）因當地戰火不斷，遂傳授村民與僧眾武藝，又因為當時世間武術多重視拳法而忽視腿法，故創立臨清派系，以十路潭腿為主要功法。

名列宋太祖十八家之首。

崑崙大師在世時曾經把潭腿傳授回族人。

因此教門潭腿也是崑崙派一支。

崑崙派歷史上高手眾多，明武宗時曾經和少林換藝，得羅漢拳。

少林自此有了潭腿。

在滿清時，因為參與抵抗運動，臨清被屠，僅有五十幾個僧眾逃出。

後隱藏於清王府中傳承武術。

直至清王朝滅亡，臨清派才又在世間出現，已經傳至第99代菊字輩。

當今臨清派掌門人，隋大師諱世國，得意弟子潔空汝大師諱繼華。

傳聞崑崙山道家派所在地

回族具有強健、勇武、好鍛鍊、不畏強暴的民族性格。

崇尚武勇是回族歷史文化的一個顯著特點，幾百年來，這一特點已逐步演進成了回族的民族體育傳統和人文精神之一，至今仍被許多地區的回族群眾保持並繼續發揚。

自古以來，凡回族聚居的地方大都有尚武的習俗。

如唐代以來，回族定居的西安，武術習俗未間斷過，過去無論老幼，練武風尚很濃。

南方回族也多好武和擅長武術，保持著回族的特色。

河南、河北、山東等地的回族更是酷愛武術，世世代代相傳。

回族視習武為「聖行」。

回族武術繼承了中華武術的傳統，同時在拳術、器械、對練等方面有獨特的創造。

回族武術以崑崙山為標誌，稱為「崑崙派」，與少林、武當、峨眉並稱為中華武術的四大流派。

崆峒

崆峒派是傳統中國武術流派之一，崆峒武術早於少林、峨嵋、武當創始於崆峒山，是道教文化的組成部分。

崆峒派武術特點是「奇兵」（兵器），它不屬於十八般兵器。

形式各種各樣，小巧玲瓏，攜帶方便，不易被對方發現，交手中往往能出奇制勝。

崆峒山

崆峒派武術集修身、養性、健體、 進擊於一體，有很強的實用性和觀賞性。

門類齊全，適合於不同年齡層次的人習練。

吸納了佛、道、儒三大宗教文化的精髓，形成了一整套完善的運動體系，傳承了東方神秘文明的靈魂，詭秘神奇，魅力四射。

崆峒派武術以柔美為主，身、步、手法多以弧線、曲線形成，取太極陰陽魚應對哲學思想，在運動中功防。

進擊時動中有靜，靜極生動、剛柔相濟、短、小、輕、柔奇兵器為特色，如扇、棘、佛、塵、劍耙、五行輪、鞭杆等。

即使以剛烈顯赫的神拳門中的醉八仙在進擊中也以巧擊眼，頸部軟弱部位，杜絕猛衝猛打。

崆峒派武術以觀愛生命為主線，以武修性，其上乘功法之無相神功，達摩神功柔美絕倫，以舒展之手臂翩然擁動似母擁嬰兒，柔情之身軀吸納大地日月之精氣，達到天人合一之境界。

花架門的各種拳種，神情飄逸似飛天舞蹈，盡顯人性之美，習練配樂，多以古箏、二胡之舒緩柔美之曲調，令武者陶醉，令觀者入迷，極具觀賞性。