逝者停放「大三天」和「小三天」有何講究？守靈的意義何在？

時值清明時節，上墳祭祖等活動已經開始，中國人向來以「死」為大，即使在逝者去世後好多年的祭日和傳統的祭祖上墳時節，都不會忘了對先人和逝者的奠祭和懷念，這裡體現的不僅是傳統家族觀念的「慎終追遠」，也是我們生命延續的根。

清明節添墳

隨著社會的發展，城市化進程的加快，以及區域發展不平衡等問題，外出離家求學務工的人不斷增多，在一些節日無法歸鄉，但每到這個時候，街角路口還是會看到很多「畫地為祭」的燃燒紙錢，這個時候，我們知道，每個人的心都在故土。

說到對逝者的祭奠的莊重，那是從剛逝去時就存在的，現在很多社會年輕人對於農村的「厚葬」觀念還不懂，甚者近期某地出現了「薄葬」，講究火化後骨灰盒可降解，以實現「塵歸塵，土歸土」，看似追求潮流和風尚，最後若干年後就剩茫茫的不知自己根在何處了。

然而很多人更注重的還是「風光大葬」（雖然與「文明喪葬」的倡議不符），但對這種葬禮前後儀式無甚了解，本文就從人逝去的時刻講解一些常識。

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下葬前講究：逝者在咽氣後，一般都會找風水先生，對墓地和安葬時日進行測算，並計算好「回魂時辰」以便到時親屬躲避；在下葬時辰上講究「子時下葬（正午前）」，陰宅的選取要慎重，切勿胡亂下葬（對死者的大不敬）。

雖然這麼做有迷信色彩，但這裡我們只作為傳統風俗來看這些事。

在傳統厚葬文化中，最禁忌的是「熱死熱埋」，講究無論年紀大小和死亡原因，都應在12小時到72小時以內妥善安葬為最佳，另外年紀越大的，停放時間應越長，常說的「大三天」、「小三天」就是指這個停放時間。

當然了，意外情況如後人未回來、客死他鄉等，當有所分別。

自古我國的喪葬文化講究的都是「入土為安」，現在城市的墓地價格不菲，家庭條件不同，選擇哪種喪葬方式都無從指責，但在條件允許的情況下，儘量還是做到「入土」吧。

地藏王菩薩佛像

關於「含口錢」：就是在逝者臨死前給死者「口中含物」的習俗，一般是「含錢」，有些地方也「含飯」；這個習俗在典籍記載中稱為「含口」，《禮記》：「鑿巾以飯（在覆蓋屍體的面巾上當嘴的部位開洞）」《後漢書·禮儀志》也說：「登遐，飯含珠玉如禮」。

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這個「含口錢」的習俗，傳說是為了「讓死者順利渡過冥河」，民間認為人死後到冥界，要經過一條冥河，有河就有舟，也有負責擺渡的舟子；亡靈渡河，需要像人間一樣給付船費，否則將受到舟子責難，無法渡河投胎，這亡靈口含的錢就是給付冥河舟子的過河錢。

這樣才可能到達冥界，順利的托生，亡靈免受地域之罰。