待你長髮及腰，隨道長隱居武當可好？
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有一個地方，千百年來作為神仙居所而名揚天下，歷朝歷代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數。
它遠離都市喧囂和世俗煩擾，山高谷深，溪澗縱橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。
有一位道士，他棄煩憂之塵埃而取高山之煙霞，他餐霞飲露，與明月清風為伴，在這裡過著清靜隱修的逍遙生活。
每日粗茶淡飯之後，或閉關打坐，或習書作畫，或撫琴吟唱，或練功養生。
武當山作為道教福地，他被世人尊稱為「仙山」、「道山」。
歷代以來，許多著名道家如周之尹喜、漢之陰長生、晉之謝允、唐之呂純陽、五代之陳摶、宋之寂然子、元之張守清、明之張三丰等……，均在武當山修煉過。
其中，張三丰把道家的太極陰陽與武功相結合，以靜制動，以柔克剛，創立武當拳派，一時名振天下，成為了南尊武當，北崇少林的中華武學的兩大門宗。
胡瑋哲，道號無心子，道名胡師黃，系武當三豐派第十五代玄裔弟子，當代武當武學宗師鍾雲龍道長的得意弟子。
武當三豐派又名隱仙派，隱仙派祖師始於老子，一傳尹喜，尹喜傳麻衣，麻衣傳希夷，希夷火龍，火龍傳三豐。
由此可見，隱仙派之弟子均不沾世俗，不重宗教儀式，以「遁世隱修」為主，除傳承道法道術外，專研琴棋書畫，日出練氣，日落而息，靜息打坐磨礪心志，修身養性。
胡瑋哲道長13歲投師武當，與師父鍾雲龍道長學習武術，17歲下山雲遊，從武當山一路南下，在機緣巧合中自然頓悟道家思想。
他從南方輾轉到北方拜訪道學上的大師，虛心請教，進入道觀系統學習道教文化，之後又在北京學習四年，歷經磨難，22歲奉師命再回武當山。
從血氣方剛的少年，慢慢走到今天，最後沉下心在山裡住下來，這其中的變化只有胡瑋哲自己最明白。
在這5年里，修身、修行、修心，放棄自己的貪慾，追求簡樸生活的快樂而改造自己。
清脆的晨鐘聲打破了道院的寧靜，早上五點鐘，東方天還未亮，道人們已經開始起床、梳頭、洗臉、穿袍、戴冠、系絛……，胡瑋哲趁早上的時間，獨自跑步至空曠的地方，站樁、練習太極拳。
晨練結束後，道人們各自默默地幹著自己的活，除草、擔水、洒掃殿堂、做早飯。
他們每天的生活很自然，上午，會根據需要出坡鋤地、種菜、摘菜。
武當道士十道九醫，他們偶爾還會上山挖一些中藥材。
但胡瑋哲道：「藥補不如食補，食補不如氣補，氣補不如神補。
」除此之外，平時自發的學習，看書、習字等等。
到了下午，時間就比較自由和充足了，可以選擇練功也可到山上找個地方彈琴練劍，不刻意遵循宗教儀式。
白雲黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶。
古琴之聲，迴旋纏綿，有著脫離現實的意境，它沉穩的樂聲會讓人的內心安靜下來，時常陪伴著道人在山中修行時渡過清冷的歲月，以導養神氣。
獨坐群峰上，胸臆自開張。
風拂長松靜，泉響落花香。
古道生幽草，梵鍾渺仙鄉。
昔人何出去？嵐霧濕衣裳。
一個人靜靜得閒坐在群山的最高處，俯望蒼茫，心胸內一片開闊，吸一口山間的清幽的空氣。
微風靜悄悄地輕撫著古松，泉水叮叮咚咚歡快的流過，帶來陣陣落花的香氣。
古舊的道路兩旁長滿了茂密的雜草，好像通往了飄渺的的神仙住的地方。
中國有「禮儀之大，華章之美。
」華夏民族的稱謂正是來源於服飾文明。
胡瑋哲喜歡穿道衣，他認為道衣和普通衣物有著很大的區別，其一，道衣是漢民族的傳統服飾，道人是現在唯一保留傳承的，吾輩要傳承下去；其二，習武之人走路雷厲風行，穿了長袍以後，自然會放慢腳步，對心氣有磨練，利於修行。
修道講究修靜和不偏不倚，遵循自然，其中最重要的是心境，是信念，不是美麗的山景、寂靜的山野可以滌盪心靈。
他痴迷於這樣的生活狀態，返璞歸真的，純凈的，仿佛這才是生活，置身於幽深空靈的大山，也能為自己留出一片清凈天地。
日子雖然很清貧，但胡瑋哲有著幸福、知足、明朗的笑容。
衣著簡單陳舊，卻有著乾淨凝練的質感，透著歲月沉澱後的安詳，滲透塵世繁雜。
雖不似想像中那般各個神若仙逸，卻別有一番謹慎和從容。
無論外界如何變化莫測，始終為心留下一片潔凈清凈。
胡瑋哲有著強大的內心和執著的追求，這幾年他開始重新認識一切，有點撥開雲霧見青天的意思。
道家學派創始人老子主張無欲、無知、無為，回到人生最初的單純狀態，即所謂「返樸歸真」。
跳出三界外，不在五行中，這句話太高也太遠。
但胡瑋哲認為人在三界內，命在五行中。
他在生活中體道悟道，過著自然、樸素、內心平和而充實的修道生活，在堅持修煉的同時，豐富著自己內心的精神世界，也是一種超脫，以出世的精神，過入世的生活。
千百年來，武當山以天機生化的旨趣和透脫通達的胸懷，將山的雄奇與嫵媚，水的流蕩與靜謐，人生意態的高遠與寬闊，令道子們心蕩神迷，令神仙留連忘返……
