修行人士必看，揭秘武當道士的私生活

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有一個地方，遠離都市喧囂和世俗煩擾，層巒疊嶂，辟穀清幽。

有一群道士，他們餐霞飲露，與明月清風為伴，在這裡過著清靜隱修的逍遙生活。

每日粗茶淡飯之後，或閉關打坐，或習書作畫，或撫琴吟唱，或練功養生。

「南尊武當，北崇少林」，武當和少林為中華武學的兩大門宗。

胡瑋哲，道號無心子，道名胡師黃，武當三豐派第十五代玄裔弟子，武當三豐派又名隱仙派，隱仙派弟子不沾世俗，不重宗教儀式，均以「遁世隱修」為主，除傳承武當武術外，專研琴棋書畫，日出練氣，日落而息，靜息打坐磨礪心志，修身養性。

胡瑋哲13歲投身武當，與師傅鍾雲龍道長學習武術，17歲下山雲遊，從武當山一路南下，在機緣巧合中自然領悟道家思想。

他從南方輾轉到北方拜訪道學上的大師，虛心請教，進入道觀系統學習道教文化，之後又在北京學習四年，歷經磨難22歲回到武當山。

從血氣方剛的少年，慢慢走到今天，最後沉下心在山裡住下來，這其中的變化只有胡瑋哲自己最明白。

在這5年里，修身、修行、修心終成清靜無為。

每天五點鐘，東方天剛亮，清脆的梆子聲打破了道觀的寧靜。

起床、梳頭、洗臉、穿袍、戴冠、系絛。

早上站樁，通過練太極拳修身養性。

苦行道士默默地幹著自己的活，除草、擔水、洒掃殿堂、做早飯。

六點半雲板一敲，上老律堂念早經。

這一天的生活很自然，他們不刻意遵循宗教儀式。

上午，他們會種植一些蔬菜，鋤地、種菜、摘菜，偶爾還會上山挖一些「藥材」來補氣，胡瑋哲道：「食補不如氣補，氣補不如神補。

」也可以學習看書、學習、寫字。

到了下午，時間就比較自由和充足了，可以選擇練功也可到山上找個地方彈琴練劍。

琴棋書畫，是道士們的業餘休閒生活。

琴，早期道教經典《太平經》載有音樂理論，認為音樂可感天地、通神靈、禳災患，可使奉道都進入清虛之境而得到心靈的凈化。

《度人經》認為梵氣之離合而成音，這種自然之音便是大梵的隱語，這樣，道教音樂便具有了神聖的意義。

弈棋，能開拓人的思維，展示人的智慧。

書畫，既是一種境界，一種超越，又是一種生活。

道士通過琴棋書畫，修養道德，陶冶情操，超然物外，達到莊子所說的「天地與我並生，萬物與我為一」、「心與道通」、「天人合一」的最高精神境界，體現了生命的價值。

胡瑋哲喜歡穿道衣，他認為道衣和普通衣物有著很大的區別，習武之人走路雷厲風行，穿了長袍以後，自然會放慢腳步，對心氣有磨練，利於修行。

道家學派創始人老子主張無欲、無知、無為，回到人生最初的單純狀態，即所謂「返樸歸真」。

從當年流浪學藝到清苦出家再到今日的修養氣度，胡瑋哲深深體會到 「道」的偉大，武當武術是「道」的一個載體，是以道家哲學思想為基礎的延伸。

特別是太極拳，結合了陰陽五行學說。

很多人認為道士就是出家人，胡瑋哲說他更願意稱呼自己為一個「修道者」，通過持修，找到人生的逍遙快樂，達到長生久視的超脫。

而所謂的戒，它沒有很多條條框框來約束，更多的是以自己學到的，認識到到東西來自律自戒，以無心自戒為真戒。

下山，是我們每一個人的必經之路，經歷磨難，感受世間冷暖。

於俗人為「歷練」，於修道者而言為「修煉」，在清靜中修身養性。

一個真正的道人生活應該是返璞歸真，日出而練，日落而息。

有人曾問：什麼是修道？打坐是不是修道？出家是不是修道？吐納是不是修道？積德行善是不是修道？心塵竊以為，這些都是修道的方法或者形式，並非道體本身，也非修道的全部究竟。

過去有個和尚只知道打坐，其它一概不關心不參與，但是悟了道以後卻積極投身寺廟建設，每天下山往山上擔米，十分辛苦，他卻樂在其中。

「跳出三界外不在五行中」，這句話太高也太遠。

但是道士們在生活中體道悟道，過著自然、樸素、內心平和而充實的修道生活，在堅持宗教修煉的同時，豐富著自己內心的精神世界，也是一種超脫，以出世的精神，過入世的生活。

文：心塵

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