盜墓損陰德，那考古是否也會損陰德呢
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考古當然會涉及到倫理道德問題。
現代考古學是基於文物和現場發掘的，這就不可避免地要涉及到私人財產問題。
中世紀以前的墓當然無所謂，如果是近代墓或者能找到後人的，起碼形式上要徵得親屬的同意。
如果以考古的名義挖你父母的墓，並且骨灰跟骨灰盒作為文物上交國家，我相信大多數中國人都要瘋。
這和遷墳有本質的不同，畢竟遷了東西還在，考古可是直接沒收了。
美國有一個印第安人屍骨法，任何不到一千年的遺體都不是文物，而是某個人的親屬。
在一個墳地挖掘前，需要徵得當地部落的允許，而且還得將所有挖掘出來的屍骨重新隆重安葬。
陰德屬於道教的範疇，還是聽道士的。
我們來了解一下什麼是陰德吧！
如《五雜俎》中說：「《書》曰：「惠迪吉，從逆凶。
」如李廣殺降不侯，自是道理上不該殺於定國，全活人多，大其門閭，自是應得全活。
不然，縱賊為民害，亦可謂陰德乎？大凡有利於人，及理所當為者，孳孳為之，皆德也。
」
在某些人眼中殺壞人也是損陰德的，但依據《尚書》惠迪吉，從逆凶。
此是德也，凡是有利於人，行理所當然之事，皆德也。
烏爾城的Puabi女王的金頭飾
盜墓有利於人嗎？盜墓者發心為財，行動為金，聞有墓葬既蜂擁而至，可謂有利於盜墓者，有利於商，但損民族文物，壞先人陰宅，壞人子孫後代，損國之瑰寶，這不是損德是什麼？
考古則有利於國家，考古者發心文繼先人文化，聞有墓葬先保護之，對於墓葬只做搶救性發掘，
（這裡科普一下，目前中國考古只對墓葬進行搶救性發掘，也就是說墓葬被盜被破壞後才進行考古發掘工作。
）
所考究之物成民族瑰寶，有利於萬民，這不是積德是什麼？
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