考古與盜墓的區別?

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這麼告訴你吧,大概在清朝末年的時期,外國的歷史學家是不承認中國有商朝的,甚至認為周朝實際都沒那麼長,前面都是吹的。

甚至認為中國並不是文明起源地之一,華夏文明來自中亞——就因為在洋人眼裡所有象形文字都長差不多。

最可怕的是,連我們的國民也忍不住開始相信這樣的說法:既然我們的文明都是從西邊傳來的,那麼西方人優於我們就是理所當然了。

他們憑什麼動動嘴皮子就把中國歷史砍了將近一千年,甚至給我們直接改了祖宗?

就因為當時中國國內的考古學連個草台班子都沒有,根本找不到能證明上古時代確實存在的實物證據。

後來怎麼證明的?不是打倒列強世界就自動承認你有歷史不吹牛了,是陸續發現了龜甲上的甲骨文,發現了商代的青銅器,發現了周朝早期的都城遺址,是考古工作者在日曬雨淋里用小鏟子一層層挖出來,又用小刷字子小心翼翼刷出來的。

考古工作最大的貢獻是什麼?是給我們所有人做了一張實錘的血統證書,他們忍受著寂寞、寒暑、甚至如題主這樣人眼中的「損陰德」,創造的價值是在全球民族主義興起的狂潮中,為華夏民族錨定了方向,尋到了根。

我們的歷史不是後人虛構的,我們的文字不是從別的地方照搬的,我們真的曾經擁有過領先全球的發明,世界獨有的技術,所以日後必定可以繼續擁有。

他們告訴你那些你的曾爺爺、曾曾爺爺也沒辦法對你口耳相傳的事情,你是什麼人,你的祖先於何處起源,你生息的這片經歷過什麼。

這就是歷史,這也是文明。

失去了這種跨越超長時間尺度的延續記憶,人類與猴子沒有區別。

沒有歷史的國家就沒有未來,他們是未來的奠基者。

而盜墓者又做過什麼呢?他們只破壞、不生產,毫無建樹,悖德敗俗。

他們看一件文物,眼中只有它的市場價值。

金屬最值錢時就把青銅器當銅料賣,宗教物品最值錢時就把一尊完整的石佛砸爛,只為偷走一個佛頭,年代越久越值錢時就把近古的文物埋進糞坑,只為讓它多沁一層色賣個高價錢。

這些敗類並沒有斗過真正的殭屍,他們團伙內的勾心鬥角遠比鬼怪可怕;他們也沒有小說中的智慧與風流,即使經手過上千件金石古董,對他們唯一的意義也只是銀行帳戶多添了幾個零。

題主你在乎的是挖那一個墳,找那點寶貝的過程,而我在乎的,是現場採集過後,更為艱難的文物修復和研究。

那些會被盜墓者隨腳踩過的破陶片和爛木頭裡,可能隱藏著一個困擾了史學界百年的秘密,也許你孩子的歷史教科書會因此與你的不一樣,也許這隻煽動翅膀的蝴蝶會改變世界的未來。

但當盜墓者,別管是張三李四的內鬥還是張起靈與粽子的激戰過後,當他們將墓穴里一切能挖的值錢的都粗暴拆走之後,可能這個秘密永遠都不能被人發現了。

盜墓者偷走的不只是一件價值幾千萬的文物,他偷走的是一段歷史,偷走了我們民族文明中的重要一個節點。

如果這群白蟻毫無節制地挖下去,整個民族的文明就不復存在了,只能剩下史書里幾段抽象晦澀的文字記述,然後被不見棺材真的不落淚的外國學者當做嘴炮和吹逼。

有的人重於泰山,有的人連鴻毛都不如,這就是考古學者與盜墓賊的區別。

1. 「從行為來看」只是局部的比較,不能說明事物的整體性質。

醫生和殺人犯都破壞人的身體,「從行為來看」二者也是一樣的。

所以這種比較的方法就並不能用來闡釋二者的本質區別。

2. 關於屍體展覽的問題,屬於倫理學問題,國際領域探討較多,這一點確實是國內考古學研究的弱項。

不過實際上,在博物館展出的考古出土的古屍為數不多。

3.「保護前人墳墓的方法並不只把它挖出來一種」是對的,其實很多考古學家也這麼認為,但是需要看到的是,目前大部分考古屬於搶救性考古,即遺址和墓葬已經被盜墓賊破壞、或者即將被接下來的建設工程所破壞,考古工作者對遺址和墓葬進行的搶救性發掘。

在這種語境下,考古發掘是最好的保護手段。

4. 至於「捐獻說」其實並不正確,根據我國法律,土地公有,文物公有,無論發掘與否,古遺址和墓葬的所有權都屬於國家,考古及文物保護工作是在國家的授權下管理國有文物,使這些文物產生的收益(包括學術的、經濟的)進入公共領域可為全民所享,和捐獻遺體還是有本質區別的。

5. 至於陰德?這玩意兒存在嗎?考古是20世紀初進入中國的外來學科,並非傳統社會的固有之物,而且我國目前處於現代社會,我覺得不能完全以傳統社會的道德標準來判斷現代社會的事物。

6.現在文物法律工作者的一個研究課題,是近古時期的遺蹟和墓葬,往往還存在可追溯的親屬和後裔,未來的文物保護工作,也會請他們參與進來。


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