39本經典（非常值得收藏）

文化學術上的「高樓大廈」，只能一磚一石地去壘。

一個國家之所以偉大，在於開放和包容，無論何時，如果想走得更遠，必須先看得更遠，而想看得更遠，就得站在巨人的肩上。

中國社會科學院原副院長江藍生說，「輕視文化，一個民族就沒了靈魂，忽略學術，我們就斷了精神的根，也就不會有尊嚴和長久的發展。

」

中國社會科學院原副院長汝信先生認為：「中國多少代的哲學、社會科學工作者都受到了商務印書館出版的這些重要的外國學術著作的薰陶、教育和培養。

可以說，對於推動我們的哲學、社會科學的發展，恐怕它的作用完全不亞於一個社會科學的大學。

」

「漢譯名著」書目（650種）和中華現代學術名著205本，作為商務印書館學術出版的兩大經典叢書交相輝映。

近年推出的國學經典規範讀本（9種）系列，也得到讀者的廣泛歡迎。

今天，我們推出「漢譯名著」、「中華現代學術名著」和「國學經典規範讀本」的39本經典，希望大家喜歡。

1.《中國近三百年學術史》（新校本） 一本具有較高學術水平的有關清代學術的百科全書式的好書，開創了學術史的新體例

一紙風行海內，觀聽為之一聳！

——嚴復

過去半個世紀的知識分子，都受了他的影響。

——曹聚仁

• 凡研究一個時代思潮，必須把前頭的時代略為認清，才能知道那來龍去脈。
  
  

• 是要說明清朝一代學術變遷之大勢及其在文化上所貢獻的分量和價值……將最近三百年認作學術史上的一個時代單位……以後憑藉這點成績擴充蛻變，再開出一個更切實更偉大的時代，這是我們的責任。
  
  

本書敘述明清以降中國學術之演變，經緯交織、層次繁複，分別以問題敘史、人物（學派）敘史、學科敘史，構成社會思潮史、學派史與學科史三大板塊。

本書特色在於邀請北京大學著名學者夏曉虹教授，根據諸多版本匯校、考訂成一部精良版本，並為之撰寫年表與評述文章，具有極高學術價值。

2.《隋唐制度淵源略論稿 唐代政治史述論稿》：中國中古史研究的傳世傑作

吾必以寅恪為全中國最博學之人。

——吳宓

陳先生的學問近三百年來一人而已。

——傅斯年

夫隋唐兩朝為吾國中古極盛之世，其文物制度流傳廣播，北逾大漢，南暨交趾，東至日本，西極中亞，而迄鮮能論其淵源流變之專書，則吾國史學之缺憾也。

茲綜合舊籍所載及新出遺文之有關隋唐兩朝制度者，分析其因子，推論其源流，成此一書，聊供初學之參考，匪敢言能補正前賢之闕失也。

——陳寅恪

本書系著名歷史學家陳寅恪撰寫於抗日戰爭的艱難環境中。

前書從禮儀、職官、刑律、音樂、兵制、財政諸方面分析構成隋唐制度的歷史因素，上溯漢魏南北朝、推綱挈領地說明中古歷史衍化變遷的脈絡。

後書對唐代政治史作了極為精闢的論述。

3.《鄉土中國 生育制度 鄉土重建》

中國社會學和人類學的奠基人之一

中國人為什麼如此講究長幼有序？

為什麼故土難離還要落葉歸根？

中國為什麼是熟人社會，為什麼攀交情重關係不重權利和契約？

在費孝通的筆下，均有解讀。

如果說，在《生育制度》中，費孝通提出「禮」是一種節制人的生物性的社會制度；在《鄉土社會》中，他認為，「禮」既是一套道德體系，又是一套權力結構；在《鄉土重建》中，費孝通則進一步認為，「禮」的本質是一種文化的精神，即「知足、安份、克己這一套價值觀念是和傳統的匱乏經濟相配合的、共同維持著這個技術停頓、社會靜止的局面」。

——楊清媚

4.《談藝錄》中國一部集傳統詩話之大成的書，也是第一部廣采西方人文、社科新學來詮評中國古典詩學詩藝的書。

以中國古典詩歌、詩論為切入點，融中西於一體，貫古今為一家

凡所考論，頗采「二西」之書，以供三隅之反，蓋取資異國，豈徒色樂器用，流布四方，可征氣澤芳臭。

故李斯上書，有逐客之諫：鄭君序譜，曰「旁行以觀」。

東海西海，心理攸同：南學北學，道術未裂。

雖宣尼書不過拔提河，每同《七音略序》所慨:而西來意即名「東土法」，堪譬《借根方說》之言。

非作調人，稍通騎驛。

——錢鍾書

書中對古來詩家作品多所評騭，唐以後一些有代表性的詩人更被重點論列。

本書徵引或評述的內容包括曾作為思想理論界顯學的佛學、精神分析學、結構主義、文化人類學、新批評和較新起的流派如超現實主義、接受美學、解構主義等。

5.《國史大綱》（上、下） ：一部中國通史，在民族危亡時期， 用以喚醒國魂、禦敵救國的佳作

錢先生的中國學術思想史研究博大精深，並世無人能出其右。

——楊聯陞（美國哈佛大學教授，有漢學界第一人之譽）

當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。

尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。

每一國家必待其國民備具上列諸條件者比較漸多，其國家乃再有向前發展之希望。

否則其所改進，等於一個被征服國或次殖民地之改進，對其國家自身不發生關係。

換言之，此種改進，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，並非其文化自身之轉變與發皇。

這段話可以說反映了他全部學術的精神，也反映了他一生的活動。

對中華文化的溫情和敬意，是貫穿在他全部學術中的核心精神；他一生的活動，都是為了喚起國人對傳統文化的溫情和敬意。

——錢遜（錢穆之子）

這是一部中國通史，因用大學教科書體例寫成，不得不力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節。

內容於學術思想，政治制度，社會風氣，國際形勢，兼有顧及，惟但求其通為一體，明其治亂盛衰之所由，開其一貫相承之為統，以指陳吾國家民族生命精神之所寄。

6.《中國官僚政治研究》：中國第一部用馬克思主義科學方法系統地剖析傳統官僚政治的著作。

六十多年前對國際友人李約瑟提問的李約瑟難題的答卷。

• 中國每一王朝的官僚統治，開始原是兢兢業業地想方設法培育其剝削源泉，但到了它動員全社會每一統治勢力向著農民大眾橫施壓迫敲榨，致使農民的社會經濟生活全被破壞的階段，它顯然會從種種方面造出無可解救的矛盾

《中國官僚政治研究》一書是六十多年前對國際友人李約瑟提問的李約瑟難題的答卷。

雖然作者很謙遜地說這是經濟學研究之外的副產品，但正因為作為經濟學家有能從上層建築透視到經濟基礎底蘊的深邃目光，才能生動地把地主經濟封建制度的官僚政治形態，一覽無遺地突兀在人們面前。

7.《中國政治思想史》：中國政治思想學奠基之作

運用西方實證治學方法，全面考量和分析中國政治思想史，開創中國政治思想研究新局面。

富強為國策之主幹，君主為國政之中心。

毀滅宗周，解散封建之政治離心力，至此竟轉化為促成集權專制之向心力。

始皇之統一，不過因勢利導，以一王全局之專制，代七雄分地之集權而已。

—— 蕭公權

《中國政治思想史》是蕭公權的代表作品，全書共分五編二十五章，七十餘萬字，所取政治文獻的研究資料上自晚周，下迄辛亥革命，全文所論及古今學者六十餘人，文獻資料相當豐富。

8.《尼各馬可倫理學》西方倫理學與道德哲學的開山之作，西方哲學的基本經典，被公認是西方人教養的基本來源之一。

亞里士多德說，沒有人會像稱讚公正的行為那樣稱讚幸福。

幸福是受崇敬的、完善的事物，對幸福要體味，更要敬畏。

幸福是通過學習、某種習慣或訓練而獲得的，還是神或運氣的恩賜。

如果有某種神賜的禮物，那麼就有理由說幸福是神賜的，尤其是因為它是人所擁有的最好的東西。

書中系統闡述了德性在於合乎理性的活動，至善就是幸福等觀點，成為西方近現代倫理學思想的主要淵源之一。

9.《人性論》休謨一生中最重要的著作，休謨思想中最重要的方面都在這本書中進行了闡述

關於認識、人性、道德的經典著作，「一切科學都與人性有關，對人性的研究應是一切科學的基礎。

」

任何科學都或多或少與人性有些關係，無論學科看似與人性相隔多遠，它們最終都會以某種途徑再次回歸到人性中。

——休謨

本書試圖通過對人性的研究來揭示制約人的理智、情感和道德行為的準則。

全書分三卷，第一卷討論知性，第二卷討論情感，第三卷討論道德。

10.《懺悔錄》「人類靈魂的紀錄」，一位神學大師的內心獨白，在歐洲，「懺悔錄」已成為自傳的另一名稱。

• 我是誰？我是怎樣一個人？什麼壞事我沒有做過？即使不做，至少說過；即使不說，至少想過。
  
  

• 已清楚地看出，一切可以朽壞的東西，都是「善」的；唯有「至善」，不能朽壞；凡存在的事物，都是善的；至於「惡」，我所追究其來源的惡，並不是實體；因為如是實體，即是善；如是不能朽壞的實體，則是至善；如是能朽壞的實體，則必是善的，否則便不能朽壞。
  
  

• 你的歲月無往無來，我們的歲月往過來續，來者都來。
  
  你的歲月全部屹立著絕不過去，不為將來者推排而去，而我們的歲月過去便了。
  
  你是『千年如一日』，你的日子，沒有每天，只有今天，因為你的今天既不遞嬗與明天，也不繼承著昨天。
  
  你的今天即是永恆。
  
  

  
  

奧古斯丁是古代基督教主要作家之一，基督教神學的大師。

他的思想在天主教和基督教中都有極深遠的影響。

本書也可作為奧古斯丁的自傳看，書中不僅記述了他的思想轉變經過，也表達了他對重大神學問題和哲學問題的看法，特別是在卷十一里，記述了他對時間問題的看法。

11.《神正論》一部百科全書式的著作、萊布尼茨最重要的著作，在世時發表的唯一一部大部頭著作。

腓特烈大帝曾稱讚說：萊布尼茨「本人就是一所科學院」

本書名為談神，實為談人和人的自由。

費爾巴哈在談到萊布尼茨的「神正論」時，曾經明確地將其界定為「人類學的神學」、『神學的秘密就是人類學』。

萊布尼茨，無論是對於他的同代人，還是隨後的一代人，都是以《神正論》作者的身份為人所知的。

——本書英譯本編者 奧斯汀·法勒

《神正論》歸根到底是一本人學著作，一本旨在強調和弘揚人的自由的著作。

這是因為《神正論》的真正主題不是別的，正是人的問題或人的自由問題……對於萊布尼茨說來，上帝不過是「人的代表」，「他為了人而創造世界，他為了人而變成人本身」。

——本書譯者 段德智

• 有兩個著名的迷宮，常常使我們的理性誤入歧途：其一關涉到自由與必然的大問題，這一迷宮首先出現在惡的產生和起源的問題中；其二在於連續性和看來是其要素的不可分的點的爭論，這個問題牽涉到對於無限性的思考。
  
  第一個問題幾乎困惑著整個人類，第二個問題則只是讓哲學家們費心。
  
  

• 如果連續性的知識對於思辨的探索是重要的，則必然性的知識對於實踐運用便同樣重要；而必然性的問題，連同與之相關的其他問題，即上帝的善，人的自由與惡的起源，一起構成本書的主題。
  
  

• 在如此這般確認了信仰和理性的權利，認定理性當服務於信仰而不是與之對立，我們隨即便會看到它們是如何運用這些權利，來支撐和調解自然之光與啟示之光在惡的問題上教給我們的有關上帝和人的種種東西。
  
  

12.《利維坦》霍布斯是近代的第一個政治思想家

在沒有一個共同權力使大家懾服的時候，人們便處在所謂的戰爭狀態之下。

這種戰爭是每一個人對每個人的戰爭。

——霍布斯

所謂「利維坦」，是《聖經》中述及的一種力大無窮的巨獸名字的音譯。

霍布斯借用以命名本書，意在用以比喻一個強大的國家。

13.《國富論》經濟學入門必讀，西方經濟學開山之作，被譽為「有史以來最偉大的100本書之一」

亞當•斯密在《國富論》中第一次將市場比作「看不見的手」。

幾百年來，「看不見的手」已經成為市場的代名詞。

作為西方經濟學的鼻祖，亞當•斯密曾被無數次的引用和解讀。

為了真正理解他的經濟思想之原貌和全貌，每一個人都應該讀一讀《國富論》。

我們每天所需要的食料和飲料，不是出自屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出於他們自利的打算。

——亞當·斯密

這本書總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，並在批判吸收當時有關重要經濟理論的基礎上，就整個國民經濟運作的過程做了比較系統、清晰的描述。

本書對英國資本主義、乃至世界資本主義的發展，都產生了直接的重大的促進作用。

14.《社會契約論》：法國大革命之原動力

人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。

自以為是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

——盧梭

本書是盧梭的主要著作之一，也是世界思想史上的重要古典文獻之一。

它的理論集中反映了資產階級上升時期的民主思想。

作者針對封建制度的等級特權，提出了爭取自由的戰鬥口號；要求建立資產階級民主共和國。

本書的中心思想是：人是生來平等自由的，國家只能是自由人民自由協議的產物。

自由一旦被強力剝奪，人民就有權進行革命，以暴力奪回自由；國家主權在民，最好的政體為民主共和國。

15.《君主論》當代最有影響的世界十大名著之一，歐洲歷代君主的案頭之書，政治家的最高指南，人類有史以來對政治鬥爭技巧最獨到最精闢的解剖

命運是我們半個行動的主宰，但是它留下其餘一半或者幾乎一半歸我們支配。

——馬基雅維利

《君主論》是馬基雅維利著作中最小的一冊，但最有名。

作為一部代表作，它使馬基雅維里身後獲得舉世周知的名聲（也包括惡名和所謂「馬基雅維里主義」、「馬基雅維里式的人物」等稱謂）。

此書在馬基雅維里死後五年即1532年印行，迄今近500年，從西方到東方，在宗教界、政界、學術領域和社會上廣泛地引起各種強烈的反響。

在20世紀80年代被西方國家一些輿論界列為當代最有影響的世界十大名著之一。

16.《論美國的民主》19世紀最睿智大思想，了解美國民主必讀書

當舊社會的各階級間的長期鬥爭結束後而使人們的身分平等的時候，對他人的忌妒，憎恨和輕蔑感，以及自己的高傲和過分自信感，可以說會立即湧上人們的心頭，而且會在一段時間內對人起支配作用。

這種與平等背道而馳的現象，對在人們之間創造隔閡，使人們互不相信對方的判斷而只依靠自己去獲得知識，起了很大的作用。

——托克維爾

本書是法國政治學家、社會學家托克維爾親自在美國進行長期考察後寫出的一部舉世公認的世界名著。

17.《論自由》（權威全譯本）政治學經典，自由主義的集大成之作，最著名的思想啟蒙讀本之一

百年來，中國幾代學人心中永不熄滅的文明之炬

要想給每人本性任何公平的發展機會，最主要的事是容許不同的人過不同的生活。

——約翰·密爾

本書從1903年被嚴復翻譯為《群己權界論》開始，在我國已經再版過多次。

這裡所探討的自由是公民自由或社會自由，即社會所能合法施用於個人的權力的性質和限度。

關於自由的意義，從古到今並不相同，本書是要力主一條極其簡單的原則，使凡社會使用強制和控制方法對付個人之事，不論所用手段是法律手段或是道德壓制，都要絕對以它為準繩：人類之所以有理有權可以各別地或者集體地對其中任何分子的行動自由進行干涉，唯一的目的只是自我防衛。

作者認為自由主要包括三個方面，即思想自由、表達自由、出版自由等，追求個人趣味與志趣的自由，以及交往和相互聯合的自由。

18.《聯邦黨人文集》（權威全譯本）美國憲法之源，三權分立之本，托馬斯·傑斐遜贊其「有史以來對政府原理的最佳評述」

• 亞歷山大•漢密爾頓，曾任華盛頓的軍事秘書及革命軍團長，制憲會議成員，美國建國後首任財政部長。
  
  本書過半數的論文由他寫作，或是在他參與下寫作，時年31歲。
  
  

• 約翰•傑伊，美國建國後的最高法院首席法官，後任紐約州長。
  
  本書論文有5篇是他寫作，時年43歲。
  
  

• 詹姆斯•麥迪遜，美國獨立運動的主要人物之一，在制憲會議中作用卓著，被譽為美國「憲法之父」，美國建國後任眾議院議員，後又任國務卿和第四屆總統。
  
  本書約有20餘篇論文由他寫作或參與寫作，時年37歲。
  
  

  
  

本書是18世紀80年代三位美國政治家在制定美國憲法的過程中所寫作的有關美國憲法和聯邦制度的評論文章的合集，其中心論點是闡明需要建立中央相對集權的強大的聯邦政府，以保證政治上的統一，實現國內安定，促進經濟繁榮，但也不過多地侵犯各州和個人的權利。

19.《常識》（權威全譯本）潘恩是美國的國家名字命名者，他也因《常識》一書被視為美國開國元勛之一。

即使在今天，歷史學家也普遍認為「除了《湯姆叔叔的小屋》，美國再也沒有一部著作能像《常識》那樣巨大的影響」。

世界上每一座城市都應為潘恩樹立起一座金質雕像。

——拿破崙

如果沒有《常識》作者手中的筆，華盛頓手中的劍也是沒用的。

——約翰•亞當斯

本書首先討論政權的起源及其目的，即安全是政府的目的和存在的意義所在，同時，這種政府必須保障公民的自由，然而英國的政體並不能達到這一要求。

潘恩通過帶有宗教色彩的講述說明君主並非天然正義的。

20.《菊與刀》（權威全譯本）現代日本學的鼻祖，了解日本的必讀經典，「領袖必讀的100本名著之一」（美國《領袖周刊》）

「菊」本是日本皇室家徽，

「刀」是武家文化的象徵。

但本尼迪克特在以此命名本書時，似乎並未從這種含義出發，而是「菊」和「刀」來象徵日本人的矛盾性格，亦即日本文化的雙重性（如愛美而又黷武，尚禮而又好鬥，喜新而又頑固，服從而又不馴等等），由此入手，進而分析日本社會的等級制及有關習俗，並指出日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。

21.《道德情操論》（權威全譯本）世界思想史上的經典之作，市場經濟良性運行不可或缺的「聖經」

不讀《國富論》不知道應該怎樣才叫「利已」，讀了《道德情操論》才知道「利他」才是問心無愧的「利已」。

如果一個社會的經濟發展成果不能真正分流到大眾手中，那麼它在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因為它註定要威脅社會穩定。

——亞當·斯密

《道德情操論》相比《國富論》給西方世界帶來的影響更為深遠。

它對於促進人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用，是市場經濟良性運行不可或缺的「聖經」。

——諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞·森

22.《美學史》（權威全譯本）一部詳細而完整的西方美學史專著，對上自古希臘羅馬，下迄當代的美學發展歷程做了全面、系統的考察。

按照世界史上各個不同時期的主要思想家的設想，美在人類生活的體系中究竟占有什麼地位和具有什麼價值？

• 古代希臘留給我們的理論分析的深度似乎只能適合於說明一條簡單曲線的美、一件簡易模具的美，或一種單獨的色彩或音調的美。
  
  

• 塞內加通過對柏拉圖學說的不系統的回憶，提出各種造型藝術只是像烹調藝術一樣為感官服務。
  
  在塞內加看來，唯一真正的開闊心智的藝術是哲學和詩歌。
  
  

如果你辦得到，就請你引誘老實可靠的太陽，

讓他離開軌道，再向天空發出召喚，

讓他循規蹈矩，結交好的朋友。

——喬治·赫伯特

23.《愛彌兒》（權威全譯本） 在現代歐洲引發了一場徹底的革命

兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情；我寧願讓一個孩子到十歲的時候長得身高五尺而不願他有什麼判斷的能力。

——盧梭

本書是盧梭闡發資產階級社會政治思想的著作。

全書共分五卷，盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。

24.《釋夢》（權威譯本）精神分析的經典之作，揭示人類隱秘的精神世界

與《物種起源》、《天體運行論》並稱為導致人類思想革命的三大經典作品，第一部以科學方法來分析研究「夢」的著作

夢的解釋是通向理解心靈的潛意識活動的皇家大道。

潛意識是真正的精神現實。

——弗洛伊德

弗洛伊德第一次科學地揭示了人們為什麼會做夢，為什麼會做奇奇怪怪的夢，夢意味著什麼，夢傳達著什麼，夢將我們引向何方。

25.《托克維爾回憶錄》（權威全譯本）19世紀最偉大的回憶錄之一

1848年席捲整個歐洲的革命運動曾經使那時的歷史進入了一個新的時代，可是究竟進入到怎麼一個時代，歷史學家並沒有定論。

托克維爾，這位法國政論思想家、社會學家、名著《舊制度與大革命》的作者，他是1848年革命的當事人，也曾是第二共和國的外交部長，他留下了這部關於革命的回憶錄，它不但是珍貴的歷史記錄，也是托克維爾人格的最明顯表現，反映了他一生中不太為人所知的一面——政治生涯。

26.《舊制度與大革命》（權威全譯本）了解法國大革命必讀書

我年輕時期，在一個恢復了自由的重新走向繁榮和偉大的社會環境裡度過極為美好的歲月；我在這個社會裡產生了關於中庸適度的受到信仰、道德和法律支配的自由的思想。

我被這種自由的魅力所征服，它後來成了貫穿我一生的激情。

——托克維爾

本書是關於法國大革命的經典研究著述。

書中通過對大量史實的分析，揭示了舊制度與法國大革命的內在聯繫。

既論述了大革命的開創性和決裂性，又論述了它的連續性，認為大革命是長期歷史發展的必然結果。

27.《美國文明的興起》：闡釋美國民主制的最佳著作，商務印書館120年紀念精裝珍藏本

短短几百年，一片蠻荒的美洲殖民地相繼從農業帝國發展為工業帝國，後竟成為具有影響的超級大國，是什麼給了美國文明興起的動力？

由美國20世紀最有影響力的學者之一查爾斯•比爾德和他的夫人合著的《美國文明的興起》，帶我們重返歷史之途，一覽美國文明的發展軌跡。

《美國文明的興起》在20世紀出版的通史性的美國史著作中，是一部引人入勝之作。

它所展示的五色斑斕的美國歷史畫卷，把都市與鄉村的生活風俗畫，民主政治、社會和工人運動的時代剪影，教育、科學與文學藝術的速寫，都熔於一爐，不愧為大家手筆，全書文采飛揚，夾敘夾議，義理詞章兼而有之，表現了作者具有深厚的傳統史學功力，又能推陳出新。

——北京大學 羅榮渠

本書從社會史和文化史的多元視角去展現美國歷史的多層次的長卷。

此書拓展了傳統史學的視野，關注美國人的社會生活。

雖然近些年有關美國史的著作不斷湧現，但本書的敘事內容獨樹一幟，很有特色，全面展示出四百年來美國文明的歷史畫卷。

28.《地中海與菲利普二世時代的地中海世界》：法國年鑑歷史學派的第二代領軍人物、集大成者費爾南·布羅代爾的成名之作

作者從總體歷史的思想出發，努力把16世紀後半期即西班牙國王菲利普在位時期（1556-1598）的地中海世界作為一個整體來加以考察。

在作者筆下：地中海不再是一個毫無生機的海洋，而是一個充滿激情和生命的歷史人物。

作者在廣泛運用歷史學、地理學、社會學、政治學、民族學和經濟學等多學科研究方法的基礎上，把平凡的日常生活與偉大的歷史潮流，把微觀與宏觀有機地結合起來，通過地理時間、社會時間、個體時間，立體地再現了所述時代地中海世界的全貌，行文嚴謹，史料豐富，體現了整個年鑑學派精神――總體史研究，是一部對後世影響深遠的經典之作。

29.《希臘史：迄至公元前322年》20世紀公認的古希臘史傑作，研究古希臘史及世界古代史的必備書

《希臘史》是不必說理由的一本好書。

——北京航空航天大學法學院教授 趙明

• 荷馬史詩中的英雄並沒有什麼神明昭示的行為準則。
  
  他知道他必須尊敬眾神，善待父母、下屬和賓客，這些是宙斯自己也加以保護的。
  
  

• 死是人間榮耀生命的終結。
  
  當遺體被火葬和掩埋後，靈魂只能進入陰間。
  
  這些有關人和神的本質的觀念，看來是在英雄時代的條件下形成的，它們和日後的以神怪信仰和巫祝活動為主的宗教思想及其禮儀大有區別。
  
  

• 有人說，在人間黑土之上，最美好之物是一旅騎兵，一隊士兵或一列艦隊，我卻要說那是「所愛的人」。
  
  對每個人，說明這點都非常容易。
  
  

在公元前5世紀中期三十餘年間，希臘文明在志趣愛好上和是非判斷上達到的自信程度，在智力發展方面勇於進取的精神，都是後人難以企及的。

這是一個充滿信心的時代，這是一個宗教信仰的時代，這是一個理智啟蒙的時代。

30.《羅馬史》1902年，蒙森因這部里程牌意義的著作獲得諾貝爾文學獎，成為迄今唯一一位獲此殊榮的歷史學家，被譽為「現存歷史寫作藝術的最偉大的大師」

瑞典學院在頒獎詞中評價道：「既有完整而廣泛的學術價值，又有生動有力的文學風格……他的直覺能力和創作能力，溝通了史學家和詩人之間的鴻溝。

」

蒙森作為當時歐洲知名的大學者，因《羅馬史》獲得諾貝爾文學獎，也增強了諾獎的影響力。

他承繼古典夾敘夾議的傳統，在描述中穿插著分析，分析中導引出概括。

在西方敘述史傳統業已專業化的西方史學進程中，蒙森是一位最出色的傳人。

——首都博物館館長 郭小凌

《羅馬史》自羅馬起源寫起，至公元前46年塔普斯會戰停筆，可謂羅馬王政與貴族共和國的斷代史。

蒙森在撰寫前三卷時原本擬定了後兩卷的寫作計劃。

但前三卷出版後，作者的注意力轉向拉丁銘文的收集、整理與編輯。

後來拾起筆來，也僅完成了第五卷「羅馬帝國諸行省」。

所以確切地說，他是因一部未完成的羅馬史贏得了諾貝爾文學獎。

• 印裝精美，大16開，四色插圖，仿皮面、燙金精裝，並配有燙金書盒

• 書中附有藏書票

31.《山海經》：迄今為止最適合普通讀者的《山海經》讀本，為生僻字及多音字均標註拼音，並配以圖片和導讀。

《山海經》與《周易》和《黃帝內經》並稱為上古三大奇書，魯迅說它是古之巫書，茅盾說它是遠古神話。

它究竟是實錄山川的博物志，

還是憑空杜撰的妖怪譜？

書中那些奇禽異獸，

是棲息於遠古山川中的實有之物，

還是浮游於古人夢魘中的精魅幻影？

本書原文以清代郝懿行的《山海經箋疏》為底本，參考並綜合了當代學者的相關研究成果，以期在儘量保留《山海經》古本原貌的基礎上，充分反映《山海經》研究的最新進展。

32.《孫子兵法》：世界上第一部系統地軍事專著、「百代談兵之祖」

反映了目前學界的最新研究成果

採用了「導讀加圖說」的全新經典解讀方式

列舉歷史上相關的著名戰例，幫讀者正確理解和運用《孫子兵法》中的思想

• 知己知彼，百戰不殆。
  
  

• 不戰而屈人之兵。
  
  

• 能因敵變化而取勝者，謂之神。
  
  

33.《千字文》：中國古代歷時最久的蒙學經典，一千四百年前編寫的書法教材

一千個字，字字不重複、通篇押韻，歷代書法家和書法愛好者樂於書寫的內容。

舉凡天文、地理、歷史、人物、政治、軍事、建築、動物、植物、處世之道等等，可謂無所不包。

《尚書固實》中記載，梁武帝教王子們練習書法，命殷鐵石從王羲之的書法中拓出一千個不重複的字，每個字一張紙，雜亂無序。

梁武帝把周興嗣召來令其將這一千字編排成韻文。

周興嗣花了整整一晚時間，把這一千字編排成韻文呈獻給梁武帝，勞心勞神以致鬢角的頭髮都變白了。

此後，遂有《千字文》面世。

34.《三字經》：中國歷史上影響最大的蒙學經典，被奉為中國古代蒙學經典之首

《三字經》採用三個字一句的形式，對自然、社會、歷史、古代經典、學習的重要性等展開全面的介紹，意思通俗易懂，讀來朗朗上口，且易於背誦。

童聲初啼，便是向善；念念不忘，必有迴響。

「人之初，性本善，性相近，習相遠。

……」

35.《增廣賢文》：一部古代格言警句集；是故事，是叮嚀，是經驗和忠告；讓你讀懂世事複雜、人性弱點，習得處世對策，領悟人生真諦。

「昔時賢文，誨汝諄諄。

集韻增廣，多見多聞。

觀今宜鑑古，無古不成今。

」

• 知己知彼，將心比心。
  
  

• 酒逢知己飲，詩向會人吟。
  
  相識滿天下，知心能幾人？

• 運去金成鐵，時來鐵似金。
  
  

• 讀書須用意，一字值千金。
  
  

• 逢人且說三分話，未可全拋一片心。
  
  

• 有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。
  
  

• 畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
  
  

該書通俗易懂、文句押韻、讀來朗朗上口，填補了以往蒙學讀物重知識教育、重行為指導而缺乏說理論證的空白，為中國古代蒙學經典增添了多姿多彩的篇章。

36.《弟子規》：1080字的蒙學經典；弟子有規，家風之始。

古時的幼兒行動規範手冊，今人教子的重要參考。

《弟子規》原名《訓蒙文》，作者李毓秀，字子潛，號采三，山西絳州人。

李毓秀出生於清朝順治年間，卒於雍正年間，享年83歲。

李毓秀在康熙時中秀才，之後便致力於治學和教育。

後在講學的過程中，李毓秀編寫了《訓蒙文》一書，作為學生的啟蒙教材。

37.《笠翁對韻》：一部講授對仗、用韻知識的啟蒙讀物；現代語文教育不可或缺的啟蒙讀物。

「天對地，雨對風，大陸對長空……」

• 「對韻」：即對仗、押韻。
  
  

• 對仗：指按照字音的平仄和字義的虛實做成對偶的語句；

• 押韻：指在詩詞歌賦中，某些句子的尾字用韻母相同或相近的字，使音調和諧優美。
  
  

《笠翁對韻》是由笠翁創作的關於怎樣對仗、用韻的啟蒙讀物。

笠翁即李漁，明末清初著名的學者、戲劇家，浙江蘭溪人。

《笠翁對韻》是他仿照清代學者車萬育的《聲律啟蒙》而編寫的。

38.《幼學瓊林》：本書是系統了解中國古代文化的極佳讀物，堪稱「國學瓊林」

被譽為「袖珍的百科全書」，涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧。

內容囊括了社會生活中天文、地理、動物、植物、婚姻家庭、朝廷文武、服飾飲食、技藝製作、釋道鬼神、醫術占卜等各個方面的知識。

• 「幼學」：指初入學的年幼學生；

• 「瓊林」：意即希望該書就像藍田和元圃的美玉一樣，能使見到它的人視之為珍寶，每個人都想把它秘密珍藏起來，所以稱之為「瓊林」。
  
  

《幼學瓊林》原名《幼學須知》，又名《成語考》《故事尋源》，由明末西昌人程允升編著。

39.《周易》：一本書讀懂「群經之首」、中華文化之源頭

• 總結並一一破解《周易》的密碼系統

• 為六十四卦卦象配圖，以展現其真實意蘊

• 以「卦例直解」的方式揭示《周易》在歷史上的應用價值

本書的原文以《十三經註疏》本為底本，並參閱帛書《周易》及有代表性的各家研究成果。

本書注釋兼綜百家之長，充分反映學界最新成果，譯文精緻、流暢，嚴格忠實於援助，配有揭原著之精蘊的導讀，可以讓讀者更加明晰古代智慧的實際運用，配圖嚴謹、恰當，圖與文字一一對應。