黃梅：依託五祖寺 發展禪文化

山門

國際在線消息（記者 權香花）：日前，ＣＲＩ記者一行沿著蜿蜒曲折的山路行駛，翻山越嶺來到佛教禪宗聖地五祖寺。

五祖寺位於湖北省黃梅縣東12公里的東山，是佛教禪宗五祖弘忍說法的道場，又是六祖慧能的得衣之地，在國內外佛教界享有盛名。

五祖寺現任住持正慈法師向我們介紹了五祖寺的概況及黃梅禪文化的意義。

正慈法師是中國佛教協會副會長、湖北省佛教協會會長、湖北省人大常委會委員、全國青聯委員、湖北省青聯副主席，「今年是五祖寺的第一代弘忍大師誕辰1414周年，又是東山建廟1361周年。

五祖寺號稱為天下祖庭，天下禪林。

這是任何寺廟無法比擬的，是其他寺廟沒有的。

尤其是黃梅的五祖禪文化，因為這個禪文化已經不同於印度的禪文化，是中國歷屆高僧創造性地理解佛教的一種方式，這種方式的語言就是禪。

這是非常有現實意義和深遠的歷史意義的。

」

五祖寺的建築群依山勢而建，主要建築坐落於中軸線上。

ＣＲＩ記者團一行從山門入寺廟，依次參觀了天王殿、大雄寶殿、五祖真身殿、麻城殿，還有觀音殿和聖母殿等建築。

山門為三層式飛檐翹角建築，檐下有三道拱門。

正門上刻著一副對聯：「上接達摩一脈，下傳能秀兩家」為茗山長老所書。

這幅對聯直接點出五祖弘忍的兩位弟子惠能和神秀對禪宗的深遠影響。

穿過山門來到天王殿，鐘聲悠揚，馨香撲鼻，莊嚴肅穆。

天王殿是寺院主要殿堂，始建於唐大中年間，為單檐歇山式建築。

殿中供奉的是未來佛彌勒，東西兩旁塑有四大天王，分別手持寶劍、琵琶、寶傘、蛇，這四個手持物件暗喻風、調、雨、順。

天王殿後為大雄寶殿，原全國政協副主席、中國佛協會長趙朴初先生為大殿親筆題寫了匾額。

經過大雄寶殿，記者一行參觀了五祖真身殿。

真身殿始建於宋代，是寺院最古老的建築之一，是供奉五祖弘忍真身舍利坐像的殿堂，「五祖弘揚的是東山法門，這個山叫東山，他是具有革新思想的大師，他之前傳的都是楞伽經，到了五祖一改前人，改傳《金剛經》。

」

據正慈法師介紹，禪宗為佛教的一個宗派，最初由印度僧人達摩於南朝梁武帝時傳入中國。

到了五祖弘忍開始用《金剛經》替代《楞伽經》，在此修道傳授，實現了禪宗的中國化。

不僅如此，五祖寺還是六祖慧能的得衣之地，「五祖傳六祖的地點就在五祖寺，六祖慧能大師說了四句禪偈，『菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃』。

這四句話就是大徹大悟，所以五祖把衣缽傳給他了。

」

正慈法師介紹，六祖慧能是窮苦人出身，沒有受過系統教育，甚至不識字，他就是以賣柴為生的砍柴人。

有一天，慧能賣柴的時候碰到一個人在念《金剛經》，他當時明心見性，便辭別老母，千里迢迢來到黃梅，拜五祖弘忍為師，「他們兩個一見面就像高手過招，（弘忍問慧能）你是哪裡人，來做什麼，慧能回答說弟子是廣東嶺南新洲的百姓。

我到五祖寺來沒有其他的想法，就想做佛。

你既然想做佛，你是個廣東人，又沒有文化，怎麼會有佛心呢，（弘忍）有些輕視他。

慧能大師回答弘忍大師說人有南北之分，我的佛性和大師你的佛性是一樣的。

」

弘忍還是收下了慧能。

因慧能身材瘦小，又不識字，只能被安排做苦工，如砍柴、舂米。

五祖寺的六祖殿內復原了慧能當時在黃梅系墜腰石在磨房舂米、勞作、學禪的場景。

有一天，弘忍為了選拔接班人，讓弟子們各作一偈。

當時，首徒神秀寫了偈語「身為菩提樹，心如明鏡台。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

」貼在了牆上。

和尚們看了，大讚神秀的偈語。

慧能聽了之後，也做了偈語，讓小和尚幫忙寫，並貼在牆上。

這四句偈語就是「菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃。

」弘忍看到之後，連忙揭下來，怕別人因嫉妒慧能而暗害他。

第二天，五祖弘忍來到慧能舂碓的地方，問慧能米舂好了沒有，慧能答說，米早舂好了，只等人拿。

弘忍不做聲，拿香板在碓頭上敲三下，轉身便離開了。

慧能領悟了弘忍的意思，當天晚上三更時，到五祖禪堂內，弘忍向慧能傳授了佛法，並悄悄把禪宗的頓悟之法與衣缽傳給了慧能。

慧能當晚動身奔向南方，開闢了南華寺。

如今，正慈法師認為弘忍的兩位高徒神秀與慧能的禪偈各有千秋，各自闡明了時修漸悟和頓悟的道理，「（慧能和神秀）兩位大師很了不起，一個解決了我們要時修，就是要一步一個台階，踏踏實實做人；一個說做人要有自己的思想，自己的世界，就像慧能大師一樣。

」

五祖寺作為中國禪宗文化的發源地，先後誕生和孕育了中國禪宗的四祖、五祖、六祖三代祖師，是中國禪宗文化發源地，有「中國禪宗東山法門」之稱。

為了大力弘揚禪文化，結合旅遊觀光，根據眾人的需求，當地在不斷探尋五祖寺的發展方向。

對日後五祖寺的發展規劃，正慈法師談到：「我們會在禪修、體驗宗教生活等方面讓大家參與進來，這是我們今後的發展方向。

真正的禪是在中國，在黃梅，（我們要）做一個道場的概念。

」

據了解，中國的禪宗從唐代起就開始向周邊的國家傳播，最早傳入越南，之後是朝鮮半島，宋代時，禪宗大規模傳入日本。

可以說，早在12世紀時，禪宗已經在亞洲地區有了影響力。

禪宗傳入亞洲這些國家之後，各國人士開始只是認真學習、模仿，以後又根據本國的實際情況對其進行了改造，使之成為有本國特色的禪宗派別，並且出現了各國僧人自己建立的禪宗分支。

比如，韓國禪宗素有「九山禪門」之稱，許多開宗立派者在唐朝時到中國來學習禪宗文化，回去對國人進行傳授，經過不斷的發展壯大，終於自成一派。

至今，五祖寺與日本、韓國等周邊國家依然在進行有關禪文化的交流。

2014年8月26日，韓國修行僧團曾到五祖寺體驗禪宗文化，並開展了修行活動，「在日本人、韓國人眼中，五祖寺都是祖庭的地位，都是要來朝拜的。

韓國曹溪宗是佛教的禪宗，在韓國，曹溪宗是最大的禪宗宗派，去年他們來也是非常盛大隆重的。

曹溪宗的法師們在這裡體驗了四天時間。

今年也邀請韓國佛教界的人士在這裡做一些交流。

」

五祖寺內還有兩棵日本佛教界贈送的櫻花樹，見證著中日禪文化的交流史，「這兩棵櫻花樹是日本佛教界在90年代初送來的。

80年代末90年代初，整個日本社會倡導靜坐十分鐘，禪文化在日本的影響還是非常大。

」

黃梅縣雖然地處偏僻，文化底蘊卻極其豐厚，禪宗文化由此發源，目前當地政府正在立足禪文化，與國際接軌，努力打造「禪文化」旅遊名片。