三十二卷：海內北經（二）

從極之淵深三百仞，維冰夷恆都焉，，冰夷人面，乘兩龍。

一曰忠極之淵。

從極淵有三百仞深，只有冰夷神常常住在這裡。

冰夷神長著人的面孔，乘著兩條龍。

另一種說法認為從極淵叫做忠極淵。

陽污之山，河山其中，凌門之山，河出其中。

陽污山，黃河的一條支流從這座山發源；凌門山，黃河的另一條支流從這座山發源。

王子夜之屍，兩手、兩股、胸、首、齒，皆斷異處。

王子夜的屍體，兩隻手、兩條腿、胸脯、腦袋、牙齒，都斬斷而分散在不同地方。

舜夷登比氏生宵明、燭光，處河大澤，二女之靈能照此所方百里。

一曰登北氏。

帝舜的妻子登比氏生了宵明、燭光兩個女兒，她們住在黃河邊上的大澤中，兩位神女的靈光能照亮這裡方圓百里的地方。

另一種說法認為帝舜的妻子叫登北氏。

蓋國在鉅燕南，倭北。

倭屬燕。

蓋國在大燕國的南面，倭國的北面。

倭國隸屬於燕國。

朝鮮在列陽東，海北山南。

列陽屬燕。

朝鮮在列陽的東面，北面有大海而南面有高山。

列陽隸屬於燕國。

列姑射在海河州中。

列姑射在大海的河州上。

射姑國在海中，屬列姑射。

西南，山環之。

大蟹在海中。

姑射國在海中，隸屬於列姑射。

射姑國的西南部，高山環繞著它大蟹生活在海里。

陵魚人面，手足，魚身，在海中。

大鯾居海中。

陵魚長著人的面孔，而且有手有腳，卻是魚的身子，生活在海里。

大鯾魚生活在海里。

明組邑居海中。

逢萊山在海中。

大人之市在海中。

明組邑生活在海島上。

蓬萊山屹立在海中。

大人貿易的集市在海里。

窮奇：

《神異經—西北荒經》對窮奇作出詳細的解說。

書中記載類似海內北經，窮奇仍是一頭狀似老虎，長有翅膀的怪物。

平日專門獵食人類，能通人類語言。

當它知道有人在爭執的時候，往往會把忠直之士吃掉；知道某人為人忠信，就會把那人的鼻子吃掉；知道有人為惡不善，它就會獵取野獸贈予那人。

是一頭善惡觀念完全顛倒的惡獸。

可是亦有注者引其它版本加以補充，在這個版本中，窮奇的形象卻較貼近《山海經》中的西山經，指窮奇長得像牛，有一條像狐狸而且拖在地上的長尾巴，它的叫聲像狗，又說它「狗頭人形，鉤爪鋸牙」。

每逢遇到忠信之人，就會把他吃掉；遇到姦邪之輩，就會主動獵殺野獸向他進奉。

二者雖然形象迥異，但行為卻是一致的。

據《後漢書禮儀志》中記載「追惡凶」的十二位神明，當中就有「窮奇騰根共食蠱」之語，這裡的窮奇能驅除蠱毒害物，是一頭形象正面的神獸。

郭璞注《山海經》時，亦創作了「窮奇之獸，厥形甚丑；馳逐妖邪，莫不奔走；是以一名，號曰神狗」的贊詩，同樣指出窮奇會作出驅逐妖邪的行為。

這些為民除害的舉動，與以往所表現的食善助惡的形象，有極大的差別。

高誘注《淮南子墬形篇》時，提到窮奇是「廣莫風之所生也」，認為窮奇是風神的後裔，而非少昊氏的不肖兒子。

結合天神、怪獸、惡人三位一體，真實面目不可破解的奇怪生物。

《淮南子·地形訓》高誘註解它稱之為北方天神，身體好像老虎騎著兩條龍。

《山海經·西次四經》則說它長得象牛，叫起來象野狗，長著粗硬而不光滑的毛，還要吃人。

但《海內北經》又說窮奇象虎，長著翅膀，吃人總是從頭開始吃，吃的人總是披頭散髮。

《左傳》則將之類同饕餮和檮杌，說它是少皥氏不才子，因為總是詆毀忠直的人被人們稱為窮奇。

《神異經》總結了它的種種特質，描述它是一種生活在西北，長得像虎有翅膀，喜歡吃人的怪物。

它能聽懂人說話，聽到人爭吵就去吃有理的一方，聽說有人忠誠有信義就去咬人的鼻子，但聽說有人兇惡不講道理反而會贈送自己咬死的動物。

相比饕餮等怪獸，窮奇顯得更具個性和智慧，但是這種喜歡接近人的習慣大大影響了它作為怪獸的神秘魅力和實力評價。

倭：

「倭」在日文中同「大和」一樣都發音為「yamato」和「大和」一樣都代表日本民族的意思，「倭」字並沒有貶義，此名起源於三國時期魏國皇帝曾御封當時日本的君主為親魏倭王，「魏」字去右邊的「鬼」字捨去「魂魄」之意，加上左邊「亻」加上往來的「友人」的意思，於是親魏倭王的所在國家也叫做「倭國」，倭國之名得此由來並延用了很長一段時間。

朝鮮

西周滅商之後，商朝遺臣箕子到朝鮮半島與當地土著建立了「箕氏侯國」。

公元前3世紀末，朝鮮歷史上第一次有所記載。

在中國漢朝的歷史學家司馬遷的著作《史記》中記載，商代最後一個國王紂的兄弟箕子在周武王伐紂後，帶著商代的禮儀和制度到了朝鮮半島北部，被那裡的人民推舉為國君，並得到周朝的承認而成為諸侯。

史稱「箕子朝鮮」。

根據朝鮮史書《三國遺事》所載，檀君的後人在箕子來到朝鮮之後，帶著人民南遷，以免和箕子帶來的人形成衝突。

這些人後來成為了三韓的始祖。

箕子朝鮮在朝鮮半島統治了近一千年。

根據朝鮮《太原鮮于氏世譜》，朝鮮的鮮于氏源自箕子朝鮮的後人。

而他們從箕子開始，一共經歷了41代君主，直到公元前2世紀才被燕人衛滿取代。

王氏高麗和李氏朝鮮時期，由於儒學興盛的關係，箕子朝鮮受到極大的推崇與讚賞。

朝鮮人時常以「箕聖」來稱呼箕子，而稱自己的國家叫「箕聖國」。

陵魚

海中有陵魚，人面魚身，有手有足，啼聲如小兒。

有的古書把它稱作鮫人，有的說就是人魚。

《山海經》提到人魚的有好幾處，都說它活在山溪中，看描述可能是鯇，即娃娃魚，不是神話中的人魚。

《山海經 海內北經》 陵魚人面， 手足， 魚身， 在海中。

《搜神記》說︰南海之外有鮫人，像魚一樣生活在水裏，天天不停地紡織，老是在哭，流出來的眼淚就成了珍珠。

古書引《博物志》說︰較人從水中出來，住在人家家裏，出賣所織的絹。

將離去時，向主人索取一個盤子，哭出滿盤的珍珠酬謝主人。

保留到現在的《博物志》中卻沒有這段說話。

《洽聞記》說︰人魚形狀像人，貿面貌手足都跟美女一樣，皮膚如白玉，髮長五六尺，如馬尾。

《徂異記》說︰待制查道出使高麗，晚上船泊在一山邊，望見沙灘上有一婦人，頭髮薘松，穿著紅裙子，袒露兩臂，肘下有鬣。

船夫不知道是什麼。

查道曰︰「是人魚也。

」

逢萊山

逢萊山，即蓬萊山。

相傳，很早以前，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珠釺之樹皆叢生，華實皆有滋味，吃了能長生不者。

秦始皇統一六國後，為求大秦江山永固、個人長生不老，使慕名來到這裡尋找神山，求長生不死藥。

他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有一片紅光浮動，便問隨駕的方士那是什麼，方士回答：「那就是仙島。

」秦始皇大喜，又問仙島叫什麼名。

方士一時無法應答，忽見海中有水草漂浮，靈機一動，使以草名「蓬萊」做了回答。

「蓬萊」者，「蓬草蒿萊」也。

據說，蓬萊這個神山名就是這樣來的。