宣德五彩是明代瓷器中的珍品

在這裡，宣德五彩有著極其重要的作用，可以說它對於彩瓷的發展，對於中國瓷器歷史來說是承上啟下的。

肯定地說，它是受到元代紅綠彩的影響，在宣德成熟紅彩的基礎上開拓性的首創了五彩這個新的品種，使中國瓷器躍上了更美的境界。

宣德時期，可以說青花是十分成熟的，紅綠彩也比較成熟，再加上宣德紅彩的成熟，燒造出燦爛奪目、美不勝收的五彩是順理成章，水到渠成。

它對於此後的成化鬥彩（宣德本身就有鬥彩，不過還不成熟），萬曆、嘉靖五彩以及清三代的粉彩、琺瑯彩有著極大的影響。

可以說，沒有宣德五彩就不會有成熟的鬥彩（成化及清雍正、乾隆鬥彩）和萬曆、嘉靖五彩，也更不會有粉彩和琺瑯彩。

宣德 五彩花果紋花口盤

二、宣德五彩的主要標誌是深厚堆垛，華若雲錦

深厚堆垛，華若雲錦，絢麗悅目是宣德五彩的主要標誌和獨具的特點。

這也是為什麼多年來我們排除干擾和非議收藏、喜歡宣德五彩的主要原因。

認準了它是民族的瑰寶。

宣德五彩真是美侖美奐，韻味無窮。

在中國瓷器史上，正如汝窯、官窯、元青花、成化鬥彩、清三代官窯粉彩和琺瑯彩一樣有著它的獨特性、唯一性，不可再生性。

基於這一點，常常提起的西藏薩迦寺收藏的五彩鴛鴦蓮池碗與景德鎮明珠山御窯廠出土的宣德鬥彩盤不能算作古人所說的宣德五彩。

因為它們還達不到色彩豐富，呈色濃艷，"華若雲錦"、"絢麗悅目"、"深厚堆垛"的效果。

可能是宣德五彩的早期作品，還不成熟的東西。

正如我們收藏的一件宣德時期的鬥彩提粱壺一樣。

宣德五彩龍鳳紋蓋罐

三、 宣德五彩的主要特點

統觀我們和朋友所收藏的宣德五彩，及近年來拍賣場上顯身的宣德五彩器，可歸納出宣德五彩的幾個主要特點：

其一：宣德五彩只有官窯沒有民窯。

不存在什麼民窯所燒造的宣德五彩。

也就是說宣德五彩沒有什麼官窯和民窯之分。

宣德五彩是官窯器。

與同一時期的其它種類的官窯器物（如宣德青花）做個比較，就不難得出這樣的結論。

無論胎釉、造型、紋飾、用料、款識等等是完全一致的。

可能是朝廷對於宣德五彩極為看重，管理非常嚴格，配方沒有外泄，彩料只掌握在官家手裡，不允許民間燒造，民間也不可能燒造出來。

這一點非常重要，極有必要強調，因為有人把市場上製作低劣的仿品說成是民窯的宣德五彩，這是誤導。

仿來仿去仿不出來，怎麼也達不到真品的效果，就編造說是民窯的，蒙人。

仿造的所謂宣德五彩無論從胎釉、造型、色料、紋飾上來看與真品相差甚遠，不可同義而語，沒有可比性，也蒙不了人，行家一眼就能看出來哪是"李鬼"。

就拿宣德五彩的龍紋來說，真品宣德五彩所繪的龍紋大氣磅礴，威猛而不失洒脫，無論器物大小，也無論一件器物上繪有幾條龍，皆遊刃有餘，空間舒展。

而仿品的龍呆板，死氣，線條生硬，不舒展，尤其是畫有多條龍的顯得很擠，伸不開胳膊腿。

其二，宣德五彩的胎質比較細膩、潔白，胎體堅緻，胎釉結合緊密，釉面多白中閃青。

器物底有施滿釉的，也有隻為寫款識而部分施釉的，大多為細砂底。

露胎處大多或多或少有淺淡的火石紅，有的則涮一層薄薄的淺醬色護胎釉（宣德時期其它的官窯瓷器也常見這種情況）。

細砂底足用手輕輕撫之，有潤滑、舒服之感覺，如撫嬰兒的肌膚。

從我們所見的宣德五彩器物來說一概如此，沒有例外。

其三，宣德五彩的器型規整，線條流暢，製作精美、古拙，無論大件小件都很精細，技藝高超，絕無草率之作。

筆者所見的器型有尊、觚、冒筒、藏經筒、杯、碗、盤、豆、蓋罐、執壺、梅瓶、天球瓶、瑞獸擺件等。

譬如尊，筆者所見的有出戟尊、鍾式尊、搖鈴尊。

如果與同一時期的青花器物相比，宣德五彩的器型少許多，有許多宣德青花器型不見宣德五彩有，然而，幾乎所有的宣德五彩器型宣德青花都有同樣的器型。

這也同時說明了，宣德五彩燒造的時間可能不長。

宣德五彩玉壺春瓶

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