入圍中國古代《三大奇書》、《國學五經》，這本書有何出眾之處？

在西方社會，追求的目標是認識自己，而我們中國社會，是要天人合一，就是天和人、大宇宙和小宇宙的和諧，就是人與自然的和諧程度越高，人的生活狀態就會越好，就越接近於至善。

今天要了解的這本書通過挖掘生活的點滴來映照人們的心靈，留下足夠的空間讓讀者自己去感悟。

這就是《黃帝內經》，這本書不僅是中國三大奇書之一。

同時也是「國學五經」之一。

那麼,這部在我國傳統文化中占據重要地位的《黃帝內經》究竟是怎樣一部書呢?下面,我們一起來了解一下。

《黃帝內經》在國學經典中的地位非常獨特，不僅是唯一部以聖王命名的書,也是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。

它以生命為中心，記載了天文學、歷算學、生物學、地理學、人類學、心理學,並運月用樸素的唯物論和辯證法思想,對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防,做了比較全面闡述,確立了中醫學獨特的理論體系。

為中國醫藥學發展的理論基礎，為人類健康作出了巨大的貢獻。

《黃帝內經》又分為《素問》和《靈樞》兩部分。

「素」就是素質,一個人本來的體質，在這裡就是生命的本質。

靈」是神靈,「樞」是樞組，是關鍵。

靈樞的意思就是神靈的關鍵,生命的樞紐。

《黃帝內經》分為162篇,《素問》《靈樞》各占81篇。

古代以陽數為王，而九為陽數之最，「九九八十一」,81表示最大的陽數,也是最大的「王」。

也許您會想《黃帝內經》從字面上應該怎麼理解呢?原來「經」在古代是指絲線,心經線的原始意象是臍帶。

我們知道臍帶是連接先天和後天的根本，所以它也是人的根本。

看過織布,或者是見過地球儀的人，都會知道南北為經的概念。

織布時先拉過來的那條線叫經,經線有個特性,就是只要一旦被拉過來，就不許再動,所以,經書都有古不變的特性。

這也說明《黃帝內經》一書的地位之重要。

那為什麼又叫叫「內經」，而不叫叫「外經」呢?有人說內經就是講內科的,講內在人體規律的,其實(黃帝內經》是一部講「內求」的書,要使人健康長壽,它主張的不是求醫問藥。

而是要往裡求、內煉,通過調整氣血，經絡、臟腑來達到健康，達到長壽。

另外,在出世界古代的經典著作中,有個很有題的現象,就是它們大部分都是採用對話體的。

比如古希臘蘇格拉底與柏拉圖對話集,還有中國孔夫子和和弟子們的對話集一一《論語》等,當然《黃帝內經》也不例外。

它基本上就是採用對話的形式,記錄黃帝與岐伯、伯高、雷公等大臣的對話,以與岐伯的對話為主,基本上採取黃帝問、岐伯答的形式。

後來,人們後來就用岐伯和黃帝這兩個名字的開頭「岐黃」表示《黃帝內經》,所以《黃帝內經》又叫「岐黃之書」。

同日時,因為它是中醫的開創性著作,所以又把中醫稱為「岐黃之術」,把我們的醫道稱為「岐黃之道」。

《黃帝內經》薈萃先秦諸子百家養生之道，建立了不少養生理論和方法。

後來的無數名醫，如華佗、孫思邈、皇甫謐、張仲景等,多是在鑽研學習《黃帝內經》的基礎上,發展創新並獨樹一幟的,可以說《黃帝內經》是後世名醫的師傅、先輩。

讓我們看看扁鵲的的「上醫醫國,中醫醫人,下醫醫病」。

扁鵲弟兄三人均是名醫,尤以扁鵲最負盛譽。

某日扁鵲為魏王針灸,魏王問扁鵲:「你們們兄弟三人到底哪一位醫術最高?」扁扁不假思索道長兄最高,我最差。

」魏王詫異。

扁扁鵲接著說道：「我長兄治病於病發之前,一般人不知他是在為人剷除病源、防患於未然,所以他醫術雖高,名氣卻不易傳開而我是治療於病情發作和嚴重之後，人們能看到我為患者把脈開方、敷藥刺穴、割肉療傷,我也確實讓不少病人化險為夷,大家就以為我的醫術比長兄高明。

」扁鵲認為能夠及早消除疾病的隱患,將身體遭受疾病侵害的危險降到最小，這才稱得上是「上醫」。

而扁鵲的這種思想正是《黃帝內經》所說的「治未」。

總之，《黃帝內經》是一本非常了不起的書，作為祖國傳統醫學的理論思想基礎及精髓，在中華民族近兩千年年紫行生息的漫漫歷史長河中，它的醫學主導作用及貢獻功不可沒。

另外,它還定了我國養生學的理論基礎，這些理論經過幾千年的沉澱，早已被各代醫家所驗證，對我們的生命健康有極大的幫助。