圖志 | 盤點流入日本的中國十大稀世珍寶
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日本奈良唐招提寺
文 |謝田
轉自「雲遊四海的謝田」新浪博客。
螺鈿紫檀五弦琵琶
一：螺鈿紫檀五弦琵琶；
年代：唐；
質地：鑲嵌樂器；
流入日本時間：古代(唐)；
收藏地：宮內廳正倉院北院。
這個琵琶是不折不扣的神品，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯一一個五弦的琵琶，我聽方錦龍彈過一回，完全就是人間樂器中的奇蹟，它不光可以當琵琶彈，還能當吉他，三弦琴，甚至冬不拉。
而且這個樂器極度華麗，唐代的螺鈿鑲嵌技巧被它發揮到了極致，世界上現存的能表現大唐盛世繁華的文物，最典型的大概就是這件了。
曜變天目茶碗
二：曜變天目茶碗；
年代：南宋；
質地：陶瓷；
流入日本時間：古代；
收藏地：東京靜嘉堂文庫。
這是一個神異的文物，其實就單品而論，它完全可以排到第一的。
這個茶碗是宋代黑釉的建盞(福建建陽窯)，是宋人鬥茶用的，但是這個樣子的，莫說舉世無雙，就連考古發現的大量瓷片中，也沒發現任何一個類似的。
漢倭奴國王金印
三：漢倭奴國王金印；
年代：東漢建武中元二年(57年)；
質地：黃金；
流入日本時間：古代(東漢)；
收藏地：福岡市博物館。
《後漢書·光武帝本紀》和《後漢書·東夷傳》中記「建武中元二年(公元57年)倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印緩。
」這枚金印後來不知所蹤，直到1784年，才在九州的福岡，由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現。
《瀟湘臥遊圖》
四：《瀟湘臥遊圖》；
年代：南宋；
質地：紙；
流入日本時間：近代；
收藏地：東京國立博物館。
南宋李氏《瀟湘臥遊圖卷》，為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。
當年這幅畫的價值甚至在《溪山行旅圖》和《富春山居圖》之上，清末為日本收藏家菊池惺堂所得。
王羲之《喪亂貼》（唐模本）
五：王羲之《喪亂貼》（唐模本）；
流入日本時間：古代(唐代)；
收藏地：宮內廳。
唐模本《喪亂帖》，可被認為最接近於王羲之真跡的唐模本，相傳是鑒真大師東渡時候帶到日本的。
要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，根本就會被當成是書聖唯一傳世真跡。
此貼為硬黃響拓，雙鉤廓填，白麻紙墨跡，筆法精妙，字體跌宕起伏，是晉唐書法極品，可以和台北故宮的鎮館之寶《快雪時晴帖》和故宮的秘寶《神龍蘭亭序》並駕齊驅。
牧溪法師《觀音猿鶴圖》
六：牧溪法師《觀音猿鶴圖》；
年代：南宋；
質地：絹；
流入日本時間：古代；
收藏地：京都大德寺。
這套圖畫三幅一組，是宋代禪宗畫的極品，藏於京都大德寺，每年十月的第二個周日展出一次。
牧溪是南宋四川人，曾因反對賈似道而遭通緝。
此人畫法極具禪意，每幅畫皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。
最經典的《煙寺晚鐘圖》，就是幾筆點就，簡直就是神來之作。
猛虎食人卣
七：猛虎食人卣；
年代：商晚期；
質地：青銅；
流入日本時間：近代；
收藏地：京都泉屋博古館。
虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，也是日本藏中國青銅器中最重要的兩件之一(另一件為永青文庫的狩獵紋銅鏡)，通高35.7厘米，造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。
它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現怪異的思想。
這件作品究竟是要表現老虎吃人的兇猛，還是人獸和諧的天人合一，歷來說法不一，但可以確定的是，商代青銅器中很少。
《無准師範像》
八：《無准師範像》；
年代：南宋，1238年；
質地：紙；
流入日本時間：古代(南宋)；
收藏地：京都東福寺。
無准師範禪師的肖像畫，在日本人稱為頂相。
唐宋禪宗的很多門派在中國都衰落了，但是在日本卻一直流傳了下來，於是宋代的禪宗藝術品大多也保存在日本。
禪門的肖像畫主要是師傅給弟子的，上面有題字，證明師承。
無准師範是宋理宗的國師，徑山寺主持，南宋佛門的領袖，這幅肖像畫特別重視面部的表情細節，不經意的傳達了禪師智慧風趣的風範，是宋代肖像畫的代表作。
李迪《紅白芙蓉圖》
九：李迪《紅白芙蓉圖》
年代：南宋，1197年；
舉世公認的南宋院體花鳥畫的最高水平之作。
一幅為紅芙蓉，一幅為白芙蓉，線描有五代黃筌一派畫風的精神，紅芙蓉相對畫的更好一些。
兩幅畫都在畫面的左上部題款：「慶元丁巳歲李迪畫」，可知是北宋末南宋初期的畫家李迪的作品。
這兩幅畫原來是圓明園的秘藏，後來流落海外，現藏於日本東京國立博物館。
《菩薩處胎經》五貼
十：《菩薩處胎經》五貼
年代：西魏大統十六年(550年)；
收藏地：京都知恩院。
這卷經書來頭極大，它是人世間手手相傳的最古老的經卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價值無可估量。
此卷為西魏大統十六年陶仵虎寫造，字大如豆，書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態，其超凡入聖之處，實有不可思議之妙。
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