流落日本的中國十大稀世珍寶

.王羲之《喪亂貼》，唐模本《喪亂帖》，這可是被認為最接近於王羲之真跡的唐模本了，相傳是鑒真大師東渡時候帶到日本的。

要不是它與《二謝帖》和《得示帖》連成一紙，根本就會被當成是書聖唯.一的傳世真跡。

牧溪法師《觀音猿鶴圖》，　這套圖畫三幅一組，是宋代禪宗畫的極.品，藏於京都大德寺，每年十月的第二個周日展出一次。

牧溪是南宋四川人，曾因反對賈似道而遭通緝。

此人畫法極具禪意，每幅畫皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。

這組觀音猿鶴圖是著名的禪門公案圖，這除了觀音之外，猿鶴的含義根本無從得知，特別是那隻母猿，懷抱幼崽，情同人類，卻又茫然直視，不知何解，仿佛畫家用畫筆畫出了一幅充滿禪機的問卷，讓世人回答。

螺鈿紫檀五弦琵琶，這個琵琶可是神奇寶物，琵琶一般都是四弦，而這個是傳世唯.一一個五弦的琵琶，確切而言這件樂器和四弦琵琶並不是同一種樂器，四弦琵琶是「曲項」而這件五弦琵琶是「直項」，即琴軫和相以及琴面處在同一平面上。

　　此種五弦琵琶現已失傳，但在敦煌壁畫上經常可以看到飛天彈奏此種樂器。

在這一件存世的五弦琵琶上，唐代的螺鈿鑲嵌技巧在此琵琶上發揮到了極.致，表現了大唐盛世的繁華。

《瀟湘臥遊圖》，南宋李氏《瀟湘臥遊圖卷》，為與李公麟同鄉的李姓畫家所作。

相傳為南宋的雲谷禪師雲遊四海之後，隱居於浙江吳興的金斗山中。

他不無遺憾地想到自己尚未踏足的瀟湘山水，於是請一位姓李的畫家替他繪出瀟湘美景，將畫掛於房中，躺在床榻之上，就能欣賞美景，故為瀟湘臥遊。

《無准師範像》，　禪師的肖像畫，在日本人稱為頂相。

唐宋禪宗的很多門派在中國都衰落了，但是在日本卻一直流傳了下來，於是宋代的禪宗藝術品大多也保存在日本。

禪門的肖像畫主要是師傅給弟子的，上面有題字，證明師承。

無准師範是宋理宗的國師，徑山寺主持，南宋佛門的領袖，這幅肖像畫特別重視面部的表情細節，不經意的傳達了禪師智慧風趣的風範，是宋代肖像畫的代表作，而且明清以前的人物肖像畫，也無一幅能出其右。

漢倭奴國王金印，漢委奴國王金印印面正方形，邊長2.3厘米，印台高約0.9厘米，台上附蛇形鈕，通體高約2.2厘米，上面刻有「漢委奴國王」字樣。

天明四年 ( 1784 ) 由名叫秀治和喜平的二位佃農，在耕作挖溝時偶然發現的。

金印金印出土以後輾轉百年，直至1979年一個家族的後人把它捐獻給了日本福岡市博物館。

猛虎食人卣，虎食人卣是中國商代晚期的青銅器珍品，也是日本藏中國青銅器中最重要的兩件之一(另一件為永青文庫的狩獵紋銅鏡)，通高35.7厘米，造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。

它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現怪異的思想。

這件作品究竟是要表現老虎吃人的兇猛，還是人獸和諧的天人合一，歷來說法不一，但可以確定的是，商代青銅器中很少有比這件更奇異複雜的了。

.李迪《紅白芙蓉圖》，舉世公認的南宋院體花鳥畫的較高水平之作。

一幅為紅芙蓉，一幅為白芙蓉，線描有五代黃筌一派畫風的精神，紅芙蓉相對畫的更好一些。

兩幅畫都在畫面的左上部題款：「慶元丁巳歲李迪畫」，可知是北宋末南宋初期的畫家李迪的作品。

這兩幅畫原來是圓明園的秘藏，後來流落海外，先藏於日本東京國立博物館。

《菩薩處胎經》五貼，這卷經書來頭極大，它是人世間手手相傳的最古老的經卷，而且可能也是世上僅存的西魏墨跡，價值無可估量。

此卷為西魏大統十六年陶仵虎寫造，字大如豆，書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態，其超凡入聖之處，實有不可思議之妙。

　　海外回流文物的主要價值不只是經濟價值，我們所關注的也不應只是文物的價格、被誰買了、收藏在哪，其文化、歷史和科學價值更是不容忽視的。

.曜變天目茶碗，　這是一個神異的文物，其實就單品而論，它完全可以排到*一的。

這個茶碗是宋代黑釉的建盞(福建建陽窯)，是宋人鬥茶用的，但是這個樣子的，莫說舉世無雙，就連考古發現的大量瓷片中，也沒發現任何一個類似的。

日本人形容這個碗，都是用「碗中宇宙」這種詞，說裡面仿佛是深夜海邊看到的星空，高深莫測。