好書一起讀19 惠能《六祖壇經》
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現如今很多人生活講究「禪」味，瑜伽中有靜坐冥想，人們希望通過認真打坐參禪的方式，忘記頭腦中的慾望和雜念，與宇宙合而為一，準備好進入一種無言的頓悟狀態。
這種生活方式，實際上來自於公元5/6世紀佛教形成的 一個新的學派，即「禪宗」。
創立禪宗的是一個不為人知的、具有傳奇性的和尚，明叫菩提達摩。
惠能被禪宗公推為「六祖」，直接繼承了菩提達摩的衣缽。
慧能主張佛性人人皆有，創頓悟成佛說，一方面使繁瑣的佛教簡易化，一方面使印度傳入的佛教中國化。
因此，他被視為禪宗的真正創始人，亦是中國佛教真正始祖。
《六祖壇經》，是由佛教禪宗六祖惠能口述，弟子法海集錄而成的一部經典壇經，是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和學術界共同稱之為經的禪宗著作。
記載惠能一生得法傳宗的事跡和啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。
由於歷代輾轉傳抄，因而版本較多，體例互異，內容詳略不同。
據流通較廣的金陵刻經處本，其品目為自序、般若、決疑、定慧、妙行、懺悔、機緣、頓漸、護法、付囑等十品。
《壇經》的中心思想是「見性成佛」，即所謂「唯傳見性法，出世破邪宗」。
性，指眾生本具之成佛可能性。
即「菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛」及「人雖有南北，佛性本無南北」。
這一思想與《涅槃經》「一切眾生悉有佛性」之說一脈相承。
無念即「於諸境上心不染」，就是不論遇到什麼境界都不起心動念；無相為體，即「於相而離相」，以把握諸法的體性，知一切相皆是虛妄；無住為本，即「於諸法上念念不住」，無所系縛。
主席讀佛經，對它的引伸發揮，重在普渡眾生、解民痛苦這一面。
他認為《六祖壇經》是把主觀唯心主義發展到頂峰的一本著作。
在1917年8月23日致黎錦熙的信中，主席表達了這樣的觀點：『若以慈悲為心，則此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一體也』，因此，『君子當存慈悲之心以救小人』，『吾人存慈悲之心以救小人也』。
這大概就是他在1955年3月8日的談話中，說出佛教徒與共產黨人合作，『在為眾生（即人民群眾）解除壓迫的痛苦這一點上是共同的』，在認識論上的一條伏線吧！
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」是惠能大師最廣為人知的詩句，意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
其實塵在外，心在內，常拂之，心凈無塵；塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；心中有塵，塵本是心，何畏心中塵，無塵亦無心?心中對世間一切事物的掛礙便是心中之塵。
當人明心見性。
知道世事無常。
一切世間之相皆為虛妄。
終須敗壞。
進而無住於相而生其心。
無執著。
無掛礙。
即為無心無塵。
正如惠能大師所說的：仁者心動。
