小說影視作品中關於殭屍的分類、描寫都源自這裡！

上世紀八、九十年代，正是港片的黃金時代。

殭屍片作為港片的一個重要題材引發了一股的熱潮。

在接下來短短的五年里，港台兩地就拍攝超過了100部電影，後來才漸漸降溫。

到了近幾年，《盜墓筆記》、《鬼吹燈》等一系列盜墓題材網絡小說的成功再次把殭屍引入大眾的視角。

關於殭屍種種形態、習性的描寫究竟有何根據，殭屍這一形象又究竟來源於哪裡呢？

香港電影里的殭屍，經典的形象是身穿著官服、身體僵硬、沒有思想和感情、有著長長的指甲和一對尖牙，害怕日光，夜晚出動，喜吸人血。

在殭屍的形象設定上，香港電影人融合了中西文化。

驚悚的屍變、傳說中的趕屍、西方的吸血鬼等元素，混搭在一起，變成了一個令人心驚膽戰的存在。

殭屍喜歡吸人血的，這是中西方都存在的設定（西方的吸血鬼）。

在清代文人袁枚的《子不語》中，便記載了殭屍食人血的故事。

它不是電影里所講的殭屍，像西方吸血鬼那樣直接用獠牙要人的脖子吸血，而是折斷人的頭顱，將其抱在換懷中，用手來吸。

袁枚筆下所寫的殭屍，品類較多，有毛僵、綠僵、紫僵，也有動物殭屍。

這些殭屍一樣是夜晚活動，但他們卻不是蹦跳著行走的，而是常人無異。

當然，吸人血之後，便要回到棺材裡去。

顯然，袁枚筆下的殭屍是鄉村怪談的產物。

有關殭屍的說法盛行於明朝中期以後及清朝。

清代筆記載殭屍者很多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是有關殭屍大全。

紀曉嵐的《閱微草堂筆記》

有關於屍變的記載，《閱微草堂筆記》把屍體成為殭屍的原因分成兩項：新屍突變及葬久不腐。

究其原因無外乎以下幾個：

養屍地,這較為科學。

土壤土質酸鹼度極不平衡,不適合有機物生長,因此不會滋生蟻蟲細菌,屍體埋入即使過百年,肌肉毛髮也不會腐壞,有些資料顯示屍體的毛髮,指甲會繼續生長。

風水學中亦有此一說。

坊間流傳道家有太陰鍊形之法，屍體葬數百年，期滿便會復生，新死的屍體被邪物/邪氣附身，屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變，人死之際，魂一散而魄滯。

袁枚《子不語》:人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，魄主宰人身，當魄離開人體，便會淪為惡鬼殭屍。

三魂七魄乃道家之說

魂乃陽性神靈，附於人的氣，主宰精神思維活動

魄乃陰性神靈，附於人之形，主宰人的形體活動

袁枚的《子不語》

袁枚在其書中將殭屍分為八個等級：

紫僵，身體呈現紫色。

死後身體呈紫色確實是存在的，不過不是恐怖片里那樣的殭屍，只是一具屍體罷了。

白僵與黑僵，屍體的顏色呈白色或黑色，毛色也是同樣顏色。

白殭屍的行動遲緩，非常容易對付，它極怕陽光，也怕火，怕水、怕雞、怕狗、甚至怕人。

綠僵，屍體散發出的屍氣和殭屍的身體為綠。

和白僵、黑僵相比，跳躍極快，不怕人，不怕家畜，唯獨只怕陽光。

毛僵，屍體身上長出毛髮，是出了名的銅皮鐵骨，修為越高，身體越結實。

行動敏捷，躍屋上樹，縱跳如飛，開始不畏懼凡火，甚至還不畏懼陽光。

飛僵，是修煉有成的千年殭屍，直隸安州出現過。

飛僵可以擅長法術，身體不壞，因為這種殭屍能飛，所以稱之為飛僵。

不化骨，人死後身體某些部位因為精神灌注而使其部位屍骨不化，所謂精神灌注就比如扛米工人因為一直用肩膀出力，他死了之後可能其肩膀附近就都不會腐化，而肩膀不化的部位就叫做不化骨，而不化骨若是之後得了日月精氣就會作祟。

伏屍，千年不朽的屍體，無法移動，可以說是完整全屍的不化骨，久了之後得日月精華就會逐漸化為游屍。

游屍，會隨著月氣因時節移動，居無定所，久了之後更會化為飛行夜叉。

人有人的敬畏，殭屍也有殭屍的擔憂。

殭屍的生長與道家文化密切相關，所以電影中殭屍的對手往往是茅山道長。

公雞血、桃木劍（金錢劍）、糯米、八卦鏡、符籙，這些都是民俗之中的常見辟邪物品。

殭屍不能見光，見光便化為虛無，這是吸血鬼的禁忌。

但在香港電影里，殭屍害怕大蒜，卻耐人尋味。

不壞好意地揣測一下，大蒜的設定，或許是對常吃大蒜而導致口氣奇臭的人，一種溫和的嘲諷。

收復殭屍器物有以下幾類：

鏡子 《本草綱目》有提:「鏡乃金水之精，內明外暗。

」

桃枝、桃木劍 《荊楚歲時記》:「桃者，五行之精，能厭服邪氣，制御百鬼。

」

雞鳴 《子不語》:「鬼聞雞鳴即縮。

」

棗核七枚 《子不語》：「棗核七枚，釘入屍脊背穴。

」

火燒 為終極滅屍方法。

《子不語》:「放火燒之，嘖嘖之聲，血涌骨鳴。

」