《和刻本中國古逸書叢刊》：尋找回來的典籍
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當前，中國的域外漢籍研究正方興未艾。
南京大學域外漢籍研究所金程宇先生編選之《和刻本中國古逸書叢刊》可謂適逢其時、功德無量。
「域外漢籍」涵義較廣，其中之一是指在中國境外刻印或抄寫的中國漢文典籍。
在東亞漢字文化圈，漢籍版本除了在中國境內刊刻抄寫的中國本之外，尚有朝鮮本（高麗本）、和刻本（日本本）、越南本（安南本）和琉球本（古琉球王國版本）等多種。
和刻本保存了一些中國本土不傳的書籍或版本，是對境內漢籍的重要補充和參證，直接體現著中日文化交流的歷史實態，對中國有著多方面意義，對研究日本文化思想史亦關係重大。
清末楊守敬出使日本，廣求和書，主持編刻《古逸叢書》，其功至今猶為人稱道。
金程宇早年即發願踵武前賢，積多年之功編成皇皇《和刻本中國古逸書叢刊》，匯聚日本刊刻的中國古逸書共110種，凡經部12種、史部5種、子部34種、集部59種，又附錄相關文本與研究著作22種，由鳳凰出版社影印出版，著名學者復旦大學陳尚君教授、南京大學張伯偉教授皆作序予以好評。
叢刊總70冊，3萬8千餘頁，是繼《古逸叢書》以來國內外規模最大的同類叢書。
全書以金程宇私人藏書為基礎，以日本國會圖書館、國立公文書館等公私藏書為補充，精選底本，撰寫解題，歷時10餘年始克編成。
叢刊所收珍稀資料所在多有，是中國古籍的重要補充，也為收藏、鑑定、研究和刻本提供了豐富而系統的信息，另有編者所撰前言、解題（10萬字）及書名、著者索引，深具學術價值。
許多中國本土已失傳或罕見的書籍版本，賴此叢刊得以廣為人知。
經部如《春秋經傳集解》，所用五山版系覆宋興國軍學刊本，楊守敬嘗以國內傳本相較，認為世所存宋本《左傳》「無有善於此者」。
覆刻本尚存全帙，今於國內外首次影印，可窺興國軍學本原貌。
又如《標題註疏小學集成》，元何士信輯，十卷，五冊，日本萬治元年（1658）覆朝鮮刻本。
此書為元人所輯有關小學註疏之作，國內國家圖書館存元刻殘本三卷（八至十），香港存四卷（四至五、九至十），總合仍闕五卷，得此本始睹全豹。
史部如《歷代帝王編年互見之圖》一卷，宋馬仲虎撰，帶有綜合年表性質，開同類書籍之先河。
是書宋版未見，僅存日本永和二年（1376）刊本及寬永六年（1629）覆刻本，皆極為罕見，今據叢刊而盡覽。
至若《新編群書類要事林廣記》採用日本漢學權威內藤湖南手批元祿本，則讀者於閱覽原書之時，又得參照內藤批語，彌足珍貴。
全書中子部與集部文獻最多。
釋家類收錄和刻佛教文獻達17種之多，成為一大特色。
目前佛教文獻匯錄最全、流傳最廣者乃日本近代所編《大正藏》和《續藏經》，本叢刊所收，部分為此二藏所據之底本，對研讀整理諸書大有裨益，部分語錄優於二藏所據本，猶能拾遺補缺。
更有二藏未收者，如宋釋惟清《靈源和尚筆語》1卷，相關文獻僅《續藏經》之《續古尊宿語要》有《靈源清禪師語要》1卷，遠不及本書內容豐富。
叢刊所收系靜嘉堂文庫藏五山版，據椎名宏雄《宋元版禪籍之研究》考察，此本為1342年覆宋版。
書中所載惟清與程頤、陳瓘、徐俯等討論禪宗教義書簡80餘通，對研究北宋士大夫與佛教關係頗為重要，致文字禪倡導者惠洪書信3通尤覺珍貴，《全宋文》皆未錄。
叢刊所收集部書籍多達59種，超過全書一半，就中尤多本邦不傳之書，值得重點關注。
如五山版《五百家注音辨唐柳先生集》，南宋魏仲舉輯，足本，比通行本多出蔡夢弼注200餘則。
因極罕見，國內學者多不知有此本存世。
叢刊選宋人別集18種，多為國內首次刊布，蔚為大觀。
如宋釋大觀《物初剩語》25卷，中國久佚，《全宋詩》、《全宋文》僅各錄其詩1卷、文2卷。
巍然完帙一朝得見，文史價值之高自不待言。
所收元明清人別集14種，珍稀文本亦多。
如元初廬山東林寺僧道惠《廬山外集》，凡4卷，足本惟有日本寬文三年（1663）翻刻本；國內北京大學圖書館藏元刻本1部，原為日人舊藏，卷三卷四殘缺，乃據寬文翻刻本抄補。
此書世所罕知，楊鐮編《元代僧詩全集》收錄，惜未刊行。
《叢刊》所收文獻及版本可謂國人「尋找回來的世界」，集珍稀性、系統性、專業性和美觀性於一身，美不勝收。
陳寅恪先生曾提出：「一代之學術，必有其新材料與新問題。
取用此材料以研求問題，則為此時代學術之新潮流。
」是編之刊布，將罕見古本化身千百，則其嘉惠學林、推動學術，自非一代也。
十多年來，金程宇以個人之力，憑一己之資，多次往返中日，遍訪各大公共圖書館、博物館及私人藏書室，深入民間廠肆，結交同好友朋，戮力搜求珍稀漢籍，完全不計利害得失，只為圓一個「承續古人刻書傳統的夢想」。
如今一朝夢圓，箇中甘苦，如魚飲水，冷暖自知。
前述元釋道惠有詩云：「十年枕上塵中夢，半夜燈前物外心。
」若只將「塵中」理解為紅塵中的奔波勞碌，二句實可藉以描述金程宇多年來孤身廣搜和刻本漢籍的壯舉。
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