大同明堂遺址公園初開放，吸引眾多觀眾，為啥？

提起大同明堂，人們自然會想到那首膾炙人口的漢樂府《木蘭辭》中的名句：「歸來見天子，天子坐明堂。

」這裡的明堂泛指天子的宮殿。

目前，發現並考古發掘的明堂遺址有漢長安明堂、漢魏洛陽明堂、唐東都洛陽明堂和北魏平城明堂遺址四處。

其中，北魏平城明堂遺址位於大同市向陽東街。

現在，當你路過此條街，看到一幢環形巨製建築裝點著周邊街景，為南環橋增添著另類風光，這便是規模宏大的明堂公園。

那麼，這大氣磅礴的明堂蘊涵著怎樣的建築內涵和文化味道？

明堂始創於黃帝，夏代稱「世室」，商代稱「重屋」，周代始稱「明堂」。

可見，明堂最初是天子居住的地方，天子在這裡祭祀祖先，頒布教令，發布政令，朝見四方諸侯，舉行養老尊賢、宴饗、射箭比賽、獻俘等典禮和儀式。

商周以後，明堂的職能漸漸發生分化，主要是天子祭天祀祖的場所。

秦及西漢初，出現了按方位祭祀五帝（赤、白、青、黑、黃）的「畤」和「廟」。

而對於明堂的建築式樣，儒家經典沒有明確記載。

大同市考古研究所所長張志忠說，漢代以後歷代王朝所建的明堂宮殿基本是上圓下方。

漢武帝封禪泰山後，在泰山興建了據說是仿黃帝時期的明堂，此明堂四周環水，中間為草頂樓閣。

這是後代明堂的雛形。

之後歷代大多沿襲這一模式。

「上圓下方，四周環水，這在古代有著神秘的象徵意義，也許有天圓地方，天人合一，君權神授之意。

」張志忠說。

明堂作為都城重要的禮制建築，歷代都倍受重視。

漢代以來，從地望、建築形制、建築規模等已形成嚴格的制度，成為中國古代禮制文化的核心。

「北魏明堂反映了孝文帝對漢文化的一種深層次認同，反映了北方遊牧民族與漢民族相互融合相互交流的一種文化高度。

」張志忠認為。

北魏明堂由李沖設計，他主持興建了平城的明堂、圓丘、太廟和洛陽的許多禮制建築。

在長達五年的明堂形制考校中，他巧妙地把三禮古論和兩漢古制融匯綜合，創立了明堂、辟雍、靈台三宮合一的新形制。

張志忠說，北魏平城明堂遺址發現於1995年5月，其外部結構是巨大的環形水渠，水渠內側，四周臨水處，東西南北分別有一座凸字形夯土台基，突出的部位伸向渠內。

環形水渠的中央，地表下有正方形夯土台基，此中心建築為明堂所在。

其上層是靈台，周圍的環形水渠就是辟雍。

這種將明堂、辟雍、靈台合而為一的建築形式，在已發現的明堂中是獨有的。

明堂、辟雍、靈台、太學作為古代獨立的禮制建築，其功能也是不一樣的。

「明堂用於按月頒令，辟雍用於宣布教化，靈台用於望氣占星、觀測天象，太學用於講經習射，內容都是儒學禮制，但各自的功能不同。

」張志忠介紹說。

如今，北魏明堂公園正以它獨有的風采，展示著北魏皇家建築氣象。

其地下一層，地上三層，採用傳統的上圓下方基本造型，象徵天圓地方。

地下一層相當於原來的夯土台基，四面各有兩道台階，現在可作為多功能展廳，展示平城面貌、明堂建設、考古發掘和歷代生活。

明堂公園建設注重考古發掘、文物保護、遊覽觀光、遺址信息展示於一體的建築原則，旨在讓人們置身於古代禮制建築之中，感受1500年前北魏皇家氣魄，品味中國禮制文化中崇尚自然、天人合一的傳統哲學思想。

據悉，明堂公園冬季入園時間為每日早7時至18時，部分遺址保護類項目暫時不能參觀。

【相關連結】名堂遺址被發現於1995年5月，文物工作者經過1995年、1996年、2015年三次科學發掘，基本探明了北魏平城明堂的遺址布局、覆蓋範圍，為北魏平城遺址的考古發掘和研究工作尋找到明確紀年坐標點。

2008年，大同市明堂遺址公園修復被列入歷史文化名城復興工程，2010年5月在大同市向陽街原址開工建設，歷時6年，現該遺址公園已完工。

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文字/趙永宏 攝影/雲中小川