不見硝煙，但有搏殺｜中國古代軍事謀略到底有多強？

不見硝煙，但有搏殺；不見生死，卻有榮辱。

當所有場景猶如戰場時，歷史可以給予我們一把制勝的鑰匙，那就是——中國謀略。

無論是戰場的較量，還是其它場合的角逐，智謀都是不可或缺的決勝砝碼。

於是以《孫子兵法》、《孫臏兵法》等為代表的中國兵學，無可置疑地成為大家頂禮膜拜的制勝寶典。

那麼，中國軍事謀略到底有多強？中國兵書有多少？《孫子兵法》和《孫臏兵法》的魅力何在？

9月8日（周六）下午3:00，由河南省文化廳、河南博物院舉辦的中原國學講壇總第245講，邀請到鄭州大學歷史學院國學系教授、鄭州大學旅遊文化與規劃研究所所長戴龐海為大家精彩講解《中國古代軍事謀略精解——<孫子兵法>與<孫臏兵法>》。

具體講了啥？趕緊來看一下——

（本文節選自：中國學講壇第245講《中國古代軍事謀略精解——<孫子兵法>與<孫臏兵法>》，部分片段有刪減）

NO1.兵書知多少

中國兵書的數量太多了，到底有多少？

沒有人說得清楚，也沒有幾人能說得准。

當然，這個「說不清」也是中國歷史或者說中國文化的一個特點。

1933年，一個少將叫陸達節編了一本書叫《歷代兵書目錄》裡邊記載兵書有1304部，6831卷（有203部不知卷數）。

當時統計的存世的有288部，2100多卷，被認為是中國統計兵書最全的一本書了，沒有比它更全的了。

是不是這樣子呢？不是。

1988年，許保林出了一本書叫《中國兵書知見錄》，他錄的兵書是3380部，23503卷（959部不知卷數者未含內），其中存世兵書2308部，18567卷（731部不知卷數未含）；存目兵書1072部，4936卷（228部不知卷數未含）。

比前邊那本書統計得多多了，它這個是不是就全了呢？也不一定。

作者自己都說：我這個也不全。

為啥會說「不全」呢？因為兵書的標準也不一樣。

什麼叫兵書？你認為不是兵書，人家認為是兵書，那算不算兵書？《易經》算不算兵書？有人認為《易經》也是兵書。

用《易經》陰陽道理打仗，能打仗怎麼不算不兵書？還有老子的《道德經》也可以用來打仗，你只要學得好，道理是一樣，也是可以打仗。

《水滸傳》是不是兵書呢？《三國演義》是不是兵書呢？有人也用它指揮打仗，像張獻忠從《三國演義》學到很多謀略。

所以標準不一樣，結論就會不一樣。

中國兵書有多少？如果加上已經散佚的，中國兵書估計當在四千部，三萬卷左右，為世界之最。

這裡我特彆強調一點，兵書的標準不一樣，所以統計的結果也是不一樣。

在這些兵書里最重要的是《武經七書》，這是北宋宋神宗時所編的一部書，是世界第一部兵法叢書。

它裡邊包含：《孫子》《司馬法》《尉繚子》《吳子》《三略》《六韜》《唐李問對》這七本最重要的書，號稱是「兵法中的兵法」。

中州古籍出版社編的《國學經典》，收錄的兵書有《孫子兵法》《孫臏兵法》《吳起兵法》《尉繚子》《唐李問對》《兵經百字》（也叫《兵經百篇》）《六韜》《三十六計》等。

在數以千計的兵書里最重要的也就這十部左右，這十部左右如果你研究透了，也就夠用了。

NO2.孫武、孫臏：其人其書其事

我們先看孫子這個人。

關於孫子的生平我們了解得並不是太多，知道他是個軍事家、政治家，號稱「兵聖」，能打仗。

關於他的記載最詳細的就是《史記》。

孫子像

《史記·孫武傳》里介紹，孫子武者，齊人也（齊國人），以兵法見於吳王闔廬。

司馬遷用濃重的筆墨記載了一件事：孫武演陣斬美人！

影視資料圖

司馬遷就說了這麼一段，太簡略了，以至於我們對孫武的生平還是不夠了解。

他姓孫，名字可能叫武，字叫啥呢？不知道。

什麼地方的人？齊國人。

什麼時候生？什麼時候死？不知道。

他的生平就是一個練兵，然後打了一仗，所以留下了很多的疑問。

孫武的結局是什麼？不知道，不知所終，這也都是值得研究的問題。

古代戰爭、戰場

我們來看，人類文明史上，有一半多的時間都是在打仗，不打仗的時間總是比打仗的時間要多。

中國歷史也是一樣，統計一下，不打仗的年份極少，大多數年份都打仗。

可是在前2500年里，人們只是實踐，光打，用自己的智力、體力去打，沒有人去總結。

後來出現一個人物，就上升到理論高度了，這個人物就是孫武。

孫武所著《孫子兵法》

《孫子兵法》，亦稱《孫子》《吳孫子》《孫武兵法》《孫武兵法》等，我國古代最著名的兵書，也是世界上最古老的軍事著作之一，在世界軍事學術史上占有很重要的地位，被人們譽之為「兵學聖典」，世界三大兵書之一（宮本武藏的日本第一兵法《五輪書》；德國《戰爭論》）。

《孫子兵法》有十三篇，對篇名大家應該都很熟悉了，像計篇、作戰篇、謀攻、軍形、兵勢、虛實、軍爭、行軍、地形等等。

它首次對戰爭的致勝條件做了比較全面的分析。

要怎麼打勝仗？致勝條件有哪些？

它分析的最重要的是有五個方面，就是：道、天、地、將、法。

什麼是道？「道者，令民與上同意」，就是臣民和君主的意志是一樣，君主讓你死你就得死，讓你進攻你就進攻，讓你後退就後退，不怕死，這就有道了。

「天」就是自然條件，包括氣候這些；地就是地形；將就是將領，將領太重要了，如果打仗的時候將領不優秀，那仗就不好打。

那將領要具備什麼樣的條件呢？第一個就是智，首先要智而不是勇，其次是信、仁、勇、嚴，注意！這個次序非常重要，不能打亂。

如果你認為武將最重要的就是勇敢，那你錯了，那是一介武夫。

武夫成為將領通常成不了事兒，打不贏。

此外，《孫子》提出了許多哲理化的軍事命題：知彼知己，百戰不殆」；軍事戰略方面的思想，比如「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」的戰略思想。

它把政治鬥爭、外交鬥爭和軍事鬥爭作整體考慮，「必於全爭於天下」，體現了戰略家的遠見卓識。

《孫子兵法》雖好，但是我們要看到它的一些不足之處。

它的歷史背景是吳楚爭霸，然後是吳越爭霸時期，吳國比較強大，所以它的戰略是「必以全爭於天下」。

簡單來說它是以強對強、以強凌弱的霸王之兵道。

今天我們研讀《孫子兵法》既要看到它的閃光的名言，也要看到它的基本精神和某些不足之處。

但白璧微瑕，斷不傷其全體之偉大。

我們再看孫臏這個人。

孫臏這個人最詳細的記載是《史記·孫子吳起列傳》:孫武既死，後百餘歲有孫臏。

孫臏畫像

司馬遷同樣也記述了孫臏的事跡，這也是我們都非常熟知的一些成語：田忌賽馬、孫龐鬥智、圍魏救趙等。

田忌賽馬或者是孫臏賽馬這個故事值得研究。

田忌賽馬

兩千五百多年前的戰國時期，舉行過一場聞名後世的比賽——田忌賽馬，齊國大將田忌與齊威王「馳逐重射」，也就是賭賽馬，在謀士孫臏的「以已之長，攻人之短」和「丟卒保車」的混合計謀幫助下，田忌馬到成功。

孫臏將兵法智慧用於賽馬比賽，也令今天的體育人得到無窮的啟示。

《孫臏兵法》竹簡（網絡圖）

《孫臏兵法》最早見於《漢書·藝文志》的記載，稱：「《齊孫子》八十九篇，圖四卷。

」篇數很多，但是這本書漢代以後失傳了，以後就沒有記載了。

1972年山東臨沂出土了這本書，才知道真有。

孫臏的書在繼承孫、吳等早期兵家軍事思想的基礎上，總結和吸收了戰國前期豐富的戰爭實踐經驗。

前面我們講，《孫子》把「道」列為「五事」之首，那孫臏又有什麼解釋？孫臏對道的解釋不一樣了。

前面說「道」是「與民同意」，「上下同意」；孫臏則重視對客觀規律「道」的認識：先知勝不勝謂知道。

這個「道」是就是戰爭規律。

在「道」的基礎上，《孫臏兵法》還強調了人的主觀能動性。

明確提出弱可以戰勝強，寡可以戰勝眾的思想。

孫臏看到戰爭中的事物都具有兩重性和可變性，他提出了戰爭的一系列相互對立的因素，如積與疏、盈與虛、徑與行、疾與徐、眾與寡、逸與勞等，它們都不是絕對的、靜止的，而是相對的、發展的，在一定的條件下相互轉化。

這充分反映了孫臏的樸素辯證法思想。

他還提出要慎戰，軍隊打仗是個危險的事，凶事，所以不能輕易打仗。

在《見威王》中指出：「戰勝，則所以在亡國而繼絕世也。

戰不勝，則所以削地而危社稷也。

是故兵者張可不察。

」因此，他強調對於戰爭，照須「事備而後動」，唯「富國」「強兵」才能保證「戰勝而強立」（以強大立足天下）。

這種戰爭觀，比起《孫子兵法》又有一定的發展，對於今日仍有重要的借鑑價值。

《孫臏兵法》繼承了孔子的思想，在某些方面超越了孫武兵法，但是他有局限性，比如迷信色彩。

「十戰而六勝，以星也。

十戰而七勝，以日者也。

十戰而八勝，以月者也。

」（《月戰》）

NO3.古代軍事謀略有多厲害？

《孫子兵法》雖然僅有不足6000字，然其戰爭哲理博大精深、鬥爭智慧啟迪心靈，不僅在軍事理論建設上具有極高的借鑑意義。

同時，它的思想方法和策略原則在諸如商業競爭、體育竟技等社會生活領域中也得到廣泛的運用。

孫子戰略思維的一些基本取向，如「重根本」「貴有備」「求全勝」等，對於妥善應對國家安全的長期複雜態勢具有借鑑價值。

《孫子兵法》高度強調自身實力培植，如說：「善戰者先為不可勝」「無恃其不來，恃吾有以待也」，不是寄希望於人家不來打我，而是你來了也打不過我，打不了我。

這一點很厲害。

此外，《孫子兵法》中的策略思想對於我國維護東海權益和穩定具有重要價值。

借鑑「伐謀」「伐交」思想，在東海維權維穩中既要使用政治和外交手段進行預防性處置，又要恰當使用軍事力量；

「奇」「正」思想的啟迪是不僅要開展針鋒相對的正面鬥爭，而且要出其不意，陷對方於被動；

「先勝」和「必勝」的告誡是抓緊全方位軍事鬥爭準備，打則必勝；

「因敵、因勢」思想的啟發則是知己知彼，運用多種方法、手段靈活應對，打「組合拳」。

英國皇家空軍元帥約翰•斯萊瑟

英國空軍元帥約翰•斯萊瑟《中國的軍事箴言》一文說:「孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言就像是昨天剛寫出來的」。

美國打伊拉克的時，美軍總指揮弗蘭克斯評價說: 孫武，這位中國古代軍事思想家的幽靈似乎徘徊在伊拉克沙漠上向前推進的每架戰爭機器的旁邊。

在企業管理界也有孫子兵法，日本企業尤其這樣。

日本企業管理界就有「孫子學派」。

孫臏以弱勝強策略也可用於各個領域。

現在體育比賽的時候也有對策論，如果排隊排錯了，那可能一敗塗地。

除了體育界，在企業管理界還有對策學派。

（以上，根據中原國學講壇第245講整理編輯）

-後記-

中原國學講壇講座掠影

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主持嘉賓河南博物院社教部主任林曉平（左），講座嘉賓戴龐海（右）

中原國學講壇第245講嘉賓：戴龐海

中原國學講壇第245講講座現場

-往期精彩-

- The End -

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