種福田（恩田、悲田、敬田）

種福田

佛家認為，享福之前必須先修福，譬如耕田，年年下種，年年收穫。

做功德就如種田，稱為福田。

福田有多種說法。

一種說法是二福田，一個叫悲田，一個叫敬田。

以慈悲心救濟貧苦大眾，叫做「悲田」；對長輩、師長、父母、國家盡忠盡孝，叫做「敬田」。

在敬田、悲田裡面播種，都是會有收穫的，並說對於悲田，不生輕賤心；對於敬田，不生求報心。

另一種說法是三福田，即敬田、恩田、悲田。

一是報恩福田，供奉父母師長。

二是功德福田，供佛寺之用。

三是貧家福田，供養窮苦人。

《大智度論》說，受恭敬的佛法僧等，稱為敬田；受報答的父母及師長，稱為恩田；受憐憫的貧者及病者，稱為悲田。

還有一種說法是八福田，包括佛、聖人、和尚、阿闍梨（受業時教授威儀者）、僧、父、母、病人等稱之為八種福田。

這八種福田，按供養性質約分為三種福田，佛、聖人、僧三者稱為敬田；和尚、阿闍梨、父母等四者稱為恩田；病人屬於悲田。

如果有人能夠恭敬供養這八種人，就可以得到無量的福報，所以稱為福田。

在各種福田中，佛家最重視、更關注以貧病、孤老為對象的悲田。

《像法決疑經》說：「我於經中處處說布施，欲令出家、在家人修慈悲心，布施貧窮、孤老乃至餓狗，我諸弟子不解我意，專施敬田不施悲田，敬田者即是佛法僧寶，悲田者貧窮孤老乃至蟻子。

此二種田，悲田最勝。

」這種強調救助悲苦眾生的悲田思想，是構建古代社會福利體制的理論來源之一。

福報觀

佛家的福報觀是基於佛教的因緣學說基礎上的，常言「善有善報，惡有惡報」即是。

佛家認為，「福報」由耕耘而來，就像農民想要秋天收穫，必須春天播種一樣，要想獲得福報，也應盡心培植。

福報用慈悲心、喜舍心、平等心、尊敬心而行布施，可歸成兩種。

第一種是與眾生有關的，第二種則是自心善念所成就的。

在佛家看來，修行不要只顧修自心善念，還要多做布施、念佛等善事，這樣才可以得到「福報」。

持戒、忍辱、精進、禪定、念經、起善念等行為，可得一類的福報；而多做對別人有利益的善事，包括布施、供佛、行善等，可得另一類的福報。

也就是說，做善事可在他人的內心種下善的種子。

只有常存善心、動善念、行善事、供養諸佛菩薩等，常做這些事，則善種子與善名色自然會增加，這都是修得的福報。

具體地說，如何增加福報呢？佛家認為，要做到以下多種事項，就可以增加自身的福報。

它們是：

一要少貪多舍。

舍就是布施、結緣，緣結得越多，就像播了種，必有收成。

所以，少貪多舍，必能增廣福報。

二要少聚多散。

不要積聚財富，因為財富是大家所共有，遇到水災、火災、貪官污吏、盜賊及不肖子孫，財富轉眼成空。

錢要用了才是自己的，因此要多布施、多結緣。

三要少執多放。

人不要太執著，執著於一點，往往失去全部，要把眼光放大、放遠、放開，要能放得下，才能提得起。

四要少傲多謙。

做人要謙虛，太自滿、太傲慢，讓人看不起，謙虛的人才會受尊敬。

五要少私多公。

人不能只為自己而活，因此不要處處只為自己著想，要常常想到別人，想到大眾，能夠少私多公，才能融入大眾，才能擴大小我。

六要少憂多喜。

人生苦短，不要讓生命充塞太多的憂鬱、傷感，要把歡樂、喜悅常駐心頭，並且影響他人。

七要少愛多慈。

與個人慾望相連的愛是有染污性的，是自私的，是不究竟的，只有把這種愛升華為慈悲，才能平等對待一切眾生，才能對人有所幫助。

八要少色多德。

不要把生命浪費在愛情、美色的追求上，因為愛情、美色會隨著時間遷流而產生變化。

應該在德性修養上用功，這才是永恆不滅的。

九要少自多他。

不要凡事只想到自己，要想到自己以外還有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同學、朋友、同胞及一切眾生。

十要少拒多容。

泰山不辭土壤才能成其大，所以，能夠少拒多容，才會增加福報。

這些都是非常有益的教誨。

三福田:敬田、恩田、悲田

三福田——敬田、恩田、悲田猶如農夫耕田，能有收穫；敬事三田，可生福德。

敬田、恩田與悲田就是佛法中所謂的「三種福田」。

有田，但若沒有力量耕耘，或者有力量耕耘，而沒有田，都不能得到福報。

如果我們有這三田，就應該善加珍惜，好好把握。

世間的人想買獎券或是樂透，希望好運，獲得中獎，得到福報，但是都不如好好耕耘這三田，而且這三田對我們來講，並不是遠在天邊、遙不可及。

敬田——於佛法僧三寶，尊崇、供養，能生福德。

經言：「佛為大福田，最勝福田。

」

對於佛法僧三寶能夠尊崇、供養，所生的福德非常大。

有一首偈說「有佛出世龍天喜，無僧說法鬼神愁」。

為什麼？因為佛是大覺者，佛所說的法是宇宙的光明、眾生的眼目；僧是住持佛法、傳承佛法、保持佛法於不滅，所以與佛、法合稱三寶。

三寶既然是宇宙的光明、眾生的眼目，是不能沒有的，沒有的話則宇宙黮暗，眾生茫無所歸。

所以尊崇、供養三寶就有大福田。

《無量壽經》說：

若有慈敬於佛者，實為大善。

天下久久，乃復有佛。

遇到佛不容易。

現在釋迦牟尼佛已不在人間了，不過佛像還在，佛法還在，我們如果有幸遇到了，又能夠尊崇、供養，福報是很大的。

恩田——父母師長，有養育、教誨之恩。

若知恩、感恩、報恩，福德甚大； 若忘恩、背恩、逆恩，罪惡極重。

父母之恩，水不能溺，火不能滅。

「養兒方知父母恩」，天下父母對這句話必深有同感。

父母之恩，比山高，比海深，所謂「昊天罔極」。

《詩經》〈蓼莪篇〉說：

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

哀哀父母，生我劬勞！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

哀哀父母，生我勞瘁！父兮生我，母兮鞠我。

拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。

欲報之德，昊天罔極！

俗話說：「父母想囝長江水，囝想父母樹尾風。

」又說：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。

」因此，父母在堂，應及時行孝，以免遺恨。

《大經》說：「如純孝之子，愛敬父母。

」

悲田——於貧窮悲苦之人乃至餓鬼道眾生悲愍之、布施之，發慈悲心布施財物飲食等，即為供養「悲田」。

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這個悲田容易不容易做到？容易做到！我們如果到7-11統一超商去買東西的時候，都會看到櫃檯上放一個盒子，要人家捐款，我們一旦遇到，就是有緣，我們就隨手投下去。

通常大多數人所投的是一塊錢、兩塊錢，或是五塊錢，我們如果方便，能力許可，可以投十塊、五十塊、一百塊，這樣是在跟眾生結善緣、結佛緣，將來我們成佛要廣度十方眾生就方便多了。