70年前，中國發現了一具千年女屍，奇怪的是：這具女屍一直在笑

新疆這篇神秘之地引人遐思，新疆在古時被稱作「西域」，瀰漫著一股異域風情。

近代新疆各地考古資料表明，最晚在六七千年以前，新疆地區已有人類活動，可以說，西域的歷史源遠流長。

且說，在2003年，中國考古學家在新疆進行考古勘測的時候，不僅發現了小河遺址，還發現了一具神秘女屍。

這具女性乾屍讓見者無不稱奇，究其原因，就是因為女屍跨越千年那亘古不變的微笑，從中我們可以依稀窺探出當初佳人的曼妙風情。

由於這具女屍如此美麗動人又十分完整，考古人員乾脆就是用「小河公主」來命名她。

說來也巧，小河墓地最早是在1934年的被一個叫做貝格曼的考古學家發現的。

貝格曼到達新疆，前往了茫茫的羅布沙漠，在當地，貝格曼聽說有個地方存在數量龐大的棺材群，於是，他欣然前往。

漫漫長路中，在當地一位獵人的幫助下，貝格曼發現了一具他覺得保存較為完整的木乃伊。

「羅布泊的一個無風的早晨，小河墓地。

所有的人都屏住呼吸。

一座船形棺木正在開啟。

緊繃在棺木上的牛皮斷裂的聲音沉悶而有力，像從幽深的海水裡傳出的某種震響。

」曾在現場開啟棺木的新疆考古所所長伊弟利斯說。

「一個微笑從棺木中傳上來，一個凝固而永恆的微笑，但是這個微笑生動而具有感染力，以至於讓看到的人都在內心產生了一種愉悅感。

」

這具女屍的眼睫毛依然清晰可見，而這具女性木乃伊竟然也是笑著的。

貝格曼因為她那迷人的微笑將她命名為「微笑公主」，這是一個具有歐洲白種人特徵的美人。

因此，不禁有人發出疑問，她們都是微笑著的，那麼，是不是有可能她們就是同一具乾屍呢？

現在考古學家們很難給一個確鑿的證據去證明她們是同一具乾屍。

但是，1934年貝格曼發現這乾屍的時候，還有一個令他印象深刻的細節，就是這塊墓地陰森至極，令人害怕。

而在2003年中國考古學家在小河發現的這塊墓地，它是一整塊接著一整塊向上累加而成的，這就說明，這是一片專用墓地，這樣的話，「小河公主」和「微笑公主」就有可能不是同一個人了。

那麼，另一個引人深思的問題就是——究竟為什麼「小河公主」會笑呢？

專家分析，乾屍的笑應該是其生前的生理反應，只有她本人心滿意足，她本人臨死之前才會是笑著的。

這個神秘的微笑極有可能是3800年前，她們生活的一種映射。

甚至，這笑似乎可以推斷出現在的小河遺址，也是當時的孔雀河流域應該是這片蒼茫沙漠中的綠洲，而這些賴以棲息的子民也極有可能是在我國古書中反覆被提及到的「塞人」。

其實，我國古代典籍早有明記：「塞人」主要是放養牲畜，他們甚至會生產以及使用鐵器，可見，他們的生產水平之高。

並且，科研人員在小河遺址里發現了小麥的痕跡，這說明在塞人的聚落中，他們可以通過耕種食用小麥，可以說，這在沙漠地帶，無疑對環境的要求是極高的。

並且，這恰好說明了在綿延不斷的孔雀河水的洗滌下，那裡的沙漠綠洲中有著較為肥沃的土壤，依靠著綠洲中的水源，塞人們在這塊富饒的土壤盡情耕耘、生產，他們衣食無憂，因此，可以發自肺腑地歡笑了。

有句話叫「向死而生」，生與死就像是一對孿生姊妹。

小河遺址整體上是上下堆壓的墓葬，貝格曼將他稱為「死亡殿堂」。

但是，在這座死亡殿堂外圍，高聳著不勝枚舉，數米高的約莫百根胡楊木柱。

這些胡楊木柱形狀各異，有圓形的，有槳形的，也有棱形的，但是，以九棱居多，也有些六棱甚至多達二十棱的稜柱。

專家說道：而這些矗立在墓邊的胡楊木柱不單單是一種景觀，更是當時原始社會對生殖器崇拜的見證。

這恰恰是一種生，一種最原始的「生」的姿態。

同時，考古學家也發現墓葬胡楊木柱的不同之處，後來經過調查研究，考古學家得出一個結論：這是根據男女性別來劃分。

男性墓葬頭部的那些胡楊木柱是槳狀的，居然還有著大小差別，考古學家推測，這是根據男性生殖器的大小來劃分的。

並且，女性死者使用的胡楊木柱就採用棱形，除此之外，小河墓地中隨處可見以生殖器作為陪葬品，甚至，是在發現四位女性屍體前就發現了木製生殖器作為陪葬品。

但是，貝格曼卻對此不解，在他的書中甚至覺得槳是這裡的人生前多划船的象徵。

70多年過去了，當又一位小河"公主"的神秘微笑再次在考古工作者手下浮現時，小河——這個讓世人牽掛猜度了半個多世紀的墓地終於開始揭開重重疑謎。

也或許那「小河公主」神秘動人的微笑中，蘊涵的也是當時子孫綿延，衣食無憂的幸福狀況吧。

在小河以東175公里處，就是著名的樓蘭遺址，它所代表的樓蘭文明與小河同處羅布沙漠的大地理環境中，但樓蘭文明的物質表達方式卻與小河完全不同，並比小河晚1600年左右。

參考資料：

『《世界最古老奶酪在中國-距今3600餘年》、《走進小河墓地》、《小河疑雲之微笑公主》』