臨夏州廣河縣齊家坪遺址位於廣河縣齊家鎮園子坪村，是洮河西岸一處依山傍水的平台地面，面積約150萬平方米。

1924年，瑞典考古學家安特生在這裡考察中發現了齊家坪遺址，並命名為「齊家文化」。

1925年，他根據考古發掘的情況和自己對考古的理解發表了《甘肅考古記》，其中把齊家文化列為「六期文化說」之首，引起了國內外考古界的廣泛關注。

1945年，夏鼐先生運用考古證據糾正了安特生的斷代錯誤，提出齊家文化晚於仰韶文化，早於辛店、寺窪文化的論斷。

新中國成立後，先後多次對廣河縣齊家坪及其周邊地區進行了大量的考古發掘工作，陸續有重大發現： 1975年，在齊家坪M41號墓葬發掘出土了中國迄今年代最早的第一面銅鏡，直徑12厘米，被譽為「中華第一鏡」，同時出土了迄今最大的一柄銅斧，全長15厘米，器身厚重，刃部鋒利，這兩件器物堪稱是齊家文化銅器的代表。

之後的數十年考古發掘發現，齊家文化分布範圍十分廣泛，東至陝西的渭水上游，西至青海湟水流域，北至寧夏和內蒙古，南至白龍江流域都有齊家文化的歷史遺蹟。

陸續發掘的主要遺址有：廣河齊家坪、西坪、武威皇娘娘台、海藏寺、永靖大何莊、秦魏家、蘭州青崗岔、秦安寺嘴坪、青海民和喇家、樂都柳灣和貴南尕馬台、寧夏固原海家灣、臨潭陳旗磨溝等遺址，基本揭示了齊家文化的分布範圍、文化特徵、經濟生活和社會狀況。

從這些遺址中，出土了大量的陶器、石器、玉器、骨器和青銅器。

有學者統計，目前在齊家文化中已發現銅器超過130件(由於隨著近些年來一些新的齊家文化遺址的發掘，發現銅器的數量已不止此數)，屬齊家文化中、晚期。

齊家文化的青銅器主要有璧、瑗、斧、刀、匕首、矛、錐、牌飾、扣、泡、鐲、指環等。

多以小型器物為主。

齊家文化所出土銅器與河西走廊及以西地區和中原龍山文化所出土銅器既有聯繫，又有顯著差異。

之所以產生差異，其根本原因在於齊家文化主要以農業為主，但在某些不適宜農業的地區也開始逐步加強畜牧業和漁獵成分，這使得它同時兼具東西兩方面的特色，這一點與其所處的地理位置是分不開的。

齊家文化在目前雖然沒有發現大型容器，但從發掘出土銅器的數量和種類來說，齊家文化時期人類已經步入青銅時代，它是中國歷史上開啟人類文明的第一縷曙光。

學者專家一致認為，青銅是中國古代文明的重要標誌之一，夏商周是中國青銅時代的發展和鼎盛時期。

我國境內迄今發現最早的青銅時代文化只有齊家文化，齊家文化就是青銅文化。

幾乎在同一時期，夏或狄戎主要生活在西北，齊家文化與羌或戎有關，很可能就是早中期禹夏文化，晚於200年左右的二里頭文化，青銅技術也很有可能來自齊家文化，是禹夏時代中晚期文化。

大夏人的DNA

在廣河縣保留了大量的馬家窯、齊家、半山等文化。

西羌即是這些文化的主人。

在耕地中、山坡上、崖坎溝邊到處是陶罐的碎片，到處是史前古文化的遺蹟。

抓一把泥土，都能攥出古老文明的元素，齊家文化是大夏人的文化符號。

齊家文化不僅是大夏人的文化符號，而且是大夏人的DNA。

齊家銅器是文明的曙光，齊家玉器是帶著光輝的瑰寶，齊家陶器是樸實無華的美器，瓷器、骨器、石器、墓葬都是大夏人生產生活思想情感的寫照。

人類的歷史也是人們尋找宜居環境的歷史。

大夏(Tokhgra；Tochari)，中亞古國名。

公元前140年左右，包括Tochari在內的塞種諸部自錫爾河南下，滅了希臘一巴克特里亞王國。

「大夏」應為Tochari(吐火羅)的漢譯。

據《史記》記載，大夏國都是藍市城(今阿富汗巴爾赫附近)，居民人數達一百多萬，以務農為生，善於經商，兵力薄弱。

約公元前139～前129年，伊犁河、楚河流域的大月氏人西遷，大夏遂臣服於大月氏。

約在一萬年前塞人各支由裏海北中亞草原向各方移動，至公元前800百年以前，其間有三次高潮向東移動，蔓延於中亞北部和中國西部。

其南下中亞者占據巴克特里亞地方北部；其向東流動者中有一支名為「大月氏」。

先從裏海之東由黠戛斯草原，錫爾河東向進人帕米爾山麓驅走當地塞人，部分停居塔里木河南北，大部分南來甘肅河西，驅逐先住於此地的阿里馬斯庇亞(Arimaspea)人而據有其地，歷年久遠。

所以《史書》只記「本塞種、世居敦煌祁連間」。

這個大月氏應當是在黃帝以後至堯舜之間在甘肅西部的大夏。

公元前174～161年伊塞克湖東岸和伊犁河上游流域的大夏人受大月氏第一次西遷的衝擊向南遷徙。

大夏人在巴克特里亞脫離希臘統治後不久就被第二次西遷而來的大月氏征服；一部分傍南山東逃進入甘肅洮河流域，落居於此，居住在今廣河境內。

因大夏人居住，地方取名為大夏川、大夏水、大夏山，秦漢時曾在這裡設置了大夏縣。

據史書記載，公元前7世紀，禺氏(即月氏)以自己手中的白璧與中原王朝交易。

傳說月氏部落首領西王母獻「白圭玄璧」於周穆王，使周穆王「樂而忘歸」。

早在絲綢之路命名前，作為西方貿易代理人的月氏人已經把他們占據的河西走廊變成了神奇的「青銅之路」和「玉石之路」。

青銅和玉石源源不斷傳入中國，廣河大夏人帶來新疆和田玉，還帶來了青銅器、銅鏡的冶煉技術。

中亞使用青銅器的時間早於中國。

有專家研究認為馬家窯文化也是從中亞傳入的。

當時彩繪中的砷元素只有中亞才有。

如果是這樣，早期馬家窯文化發達，後期齊家、寺窪、辛甸文化較為遜色可以得到合理解釋了。

從以上考證可以明確地表明，河州大夏與禹夏及西域大夏有緊密的承襲關係。

大禹為臨夏州大夏川(即現廣河川)人，夏部落的首領，帶領大夏等眾多部落，治水成功，眾多部落推舉為禹王，當大禹當上華夏古國的國主時，把夏部落的「夏」字，取名為自己的國號，後人稱其為「夏禹」，開創了華夏文明。

夏王朝是發端於河州，發展於中原的一個政權。

今積石、臨夏、廣河故地，是大禹的故鄉，華夏文明的發祥地，是中西文化交匯之前沿地帶，是各民族磨合之中心所在。

齊家文化就是禹夏文化

著名的考古學家、西北史地學家黃文弼教授在《中國古代大夏位置考》《重論古代大夏位置與移徙》中提出三種有影響的觀點：1.我國先秦時代的大夏人，約分布在涼州、蘭州、河州一帶，河州為其中心活動區。

大夏縣及大夏水之名，是因古代大夏國而得。

2.大夏即吐火羅，兩者是同一民族的並稱。

3.大夏屬於羌族系統，屬諸羌之一。

《漢書·西域傳》所載的西域小國若羌，國王號去胡來，即吐火羅之對音，若羌很可能是大夏人所建立。

歷史上曾經出過五個大夏國。

一是大禹在公元前21世紀建立的夏；二是蔥嶺以西的大夏；三是東晉時匈奴族赫連勃勃建立的大夏國；四是李元昊所建的大夏，史稱西夏；五是明玉珍於元至正時建立的大夏。

與臨夏有關的是禹夏和西域大夏。

今甘肅臨夏州廣河縣境內，早在秦漢時期設立了一個古縣——大夏縣，大夏縣是臨夏地區最早設立的縣分之一。

漢武帝時在今臨夏州境內先後設置了罕縣、允吾縣、河關縣。

後來又從罕縣分置出白石縣和大夏縣，屬隴西郡。

其縣因位居大夏水、大夏川、大夏人、大夏部落而得名。

大夏水即廣通河的古名，此稱謂可能在春秋戰國或者在更早的上古時期已經有了。

《太平寰宇記》云：「大夏縣與郡同治，取縣南大夏水為名。

」今稱的廣通河，就是古代的大夏水，入洮河，再入黃河，是黃河的三級支流。

西漢末年，王莽篡漢後一度改大夏縣為「順夏縣」。

大夏縣的縣治就在今廣河縣阿力麻土東鄉族鄉古城村，稱之為「古城」。

尚存兩處古城牆遺址。

我們在田野調查中，採訪80多歲的馬爺，說廣河很早流傳著一個民謠：「夏古城，商古城，陶罐青玉換金銀，若是不相信，棺木寶山是干證。

」關於大夏古城面積，我們沒有找到可靠記載，據《元和郡縣誌》云：「大夏水經大夏縣南，去縣十步。

」在考察中，我們登上古龍山，看到的面積遠遠大於縣誌所述。

我們一行去測量大夏古城面積。

以車測和步測兩種辦法，相互參照得出數據。

下古城東起自寺溝橋，西至於趙家橋。

呈四方形，長寬各600米，總面積有36萬平方米。

有人說這個「下古城」，就是「夏古城」。

在文化欠缺的民族地方，口音與字音誤傳是常事。

根據歷史考古表明，這個說法是可信的。

根據黃文弼教授「我國先秦時代的大夏人，河州為其中心活動區。

大夏縣及大夏水之名，是因古代大夏國而得」的觀點，大夏古城有可能是古代大夏國的第一個古城，也可能是陪都。

《水經注》引《晉書·地道記》對大夏縣的記載：「縣有禹廟，禹所出也」。

禹王廟在縣城南西坪遺址高廟山上，遺蹟依稀可見。

有漢代以前的磚、瓦、瓦當出土。

這就是說，大禹出生在大夏縣，與歷史相符。

《史記·六國年表》更加明確的記載：「禹興於西羌。

」就是說，大禹興起於西羌。

最早的西羌，是生活在今甘肅、青海的黃河、湟水、洮河、廣通河(古大夏水)、大夏河一帶是古代民族。

古羌族有「北羌」「馬羌」等眾多部落，過著居無定所的遊牧生活，也有一些羌人從事農業生產。

大禹導河積石(今積石山縣境)，夏部落的首領，帶領大夏等眾多部落，治水成功，眾多部落推舉為禹王，當大禹當上華夏古國的國主時，把夏部落的「夏」字，取名為自己的國號，後人稱其為「夏禹」，開創了華夏文明。

大禹生於叫石紐的地方，石紐就是大夏縣西10公里的今和政縣蒿支溝，因石山為紅色，歷史上因此曾設過金紐縣。

後改為金柳縣、金劍縣，其下有石虎家村，合稱為石紐。

有記載認為是四川石紐(今北川縣一帶)。

但據考證，四川的羌族是「戰國七雄」之一的秦獻公出兵征討羌人，羌人首領無弋爰劍的孫子向南遷徙落居而成的。

稱之為越羌、白馬羌、廣漢羌等。

據《寰宇記》所引《十道錄》說：「石紐是秦州地名」。

《金樓子》亦云：禹長於隴西大夏縣(《水經注》河水二)，進一步證實了這個事實。

據《楚辭·天問》記載，鯀治水失敗被刑後從腹中育出了禹。

鯀死後化為黃龍，禹是從鯀腹中飛出的虬龍，龍圖騰。

舜死後，禹守孝三年，仍按傳統的禪讓制把帝位讓給舜的兒子商均。

但「天下諸侯皆去商均而朝禹。

」禹於是再即天子位，並將舜的小兒子商均派到戎地當官。

戎地就是包括大禹的故鄉洮河流域——大夏在內的地方。

有時羌戎並稱。

禹死後，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。

據《山海經》載「禹所積石之山。

」《史記·夏本紀》載，大禹治水「導河積石，至於龍門西河」，清梁份《秦邊記略》云：「蓋黃河入中國，始於河州，禹之導河積石是也。

」積石山，指小積石山，系祁連山延伸部分，在臨夏州西界中南段自南而北走向排列，北起黃河邊，南至土門關，是積石山縣的主要山脈。

在這積石峽中，留有許多大禹導河傳說的遺蹟，如禹王石、大禹斬蛟崖、駱駝石、天下第一石崖，留下大量的詩詞。

臨夏境內有三個大禹廟，即廣河縣大禹廟、臨夏縣的北塬大禹廟，積石山關門村大禹廟。

禹部落屬於原生活在甘青地區的羌族向東發展的一支。

由於禹是活動在崇山一帶(即積石、太子山)的夏部落的首領，故被稱為夏後氏，他所建立的中國歷史上第一個王朝被稱為夏。

近代歷史學家范文瀾推測，炎黃二帝都出自遠古的羌族。

大禹也出自羌族。

羌人是華夏民族最主要的一支源流。

我們有理由相信，廣河是大禹故里，是華夏文明的發祥地之一。

黃河上游的先夏文化東漸形成中原夏文化。

翦伯贊在《中國史論集》中認為甘青史前文化屬於夏族文化，也叫先夏文化，其文明程度遠遠優於當時的亞歐文化。