千百載埋藏，卻毫髮無損的西漢白玉蟬

古人愛蟬，愛蟬餐風飲露之高潔，崇其「脫胎換骨」之神妙，故做玉蟬或佩戴、或冠蟬、或陪葬。

2003年8月8日，合肥青陽北路頤和花園工地發掘出土了一座漢墓，文物專家們在其中清理出了一枚精緻的白玉蟬。

此白玉蟬是陪葬玉器中的「玉含」，它見證了漢代時人們的思想意識、風俗習慣以及陪葬習俗。

含玉體現漢代羽化成仙思想

古人，尤其是文人墨客多愛用不食煙火、風餐露宿的蟬比贊高潔的人品。

虞世南的《蟬》、駱賓王的《詠蟬》、李商隱的《蟬》，皆是托詠蟬以寄的名作。

不僅如此，古人，尤其是自漢代以來，世人以蟬的羽化比喻人的重生，寓指精神不死，再生復活，所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。

「正因為蟬在中國古代人的心目中有著特殊的意義，所以，古代玉蟬的用途主要有三種：其一是佩蟬，頂端有孔，佩戴身上，表示高潔清雅；其次是冠蟬，用於帽飾，腹部有穿；第三是含蟬，在死人口中壓舌，刀法簡單沒有穿孔，屬於喪葬用玉。

死後嘴裡含蟬，期望自己像蟬一樣能蛻化再生。

在漢代以來的出土文物中，常可以見到各式各樣的蟬形葬玉。

」市文物管理處工作人員、館員夏騰告訴記者。

夏騰說，白玉蟬實際是漢代羽化成仙思想在玉器上的體現。

「西漢時期，民間廣泛流行神仙學說，人們總希望能修行成道或羽化成仙。

在當時，人們相信玉可以讓屍體保持不腐朽，而可以脫殼的蟬又被視作有可以讓逝者羽化的神奇法力，所以當時的人們多用玉製作成玉蟬，放在逝者口中。

西漢也是中國歷史上喪葬玉最為完備的時期，常見的喪葬玉器除了玉含，還有玉衣、玉塞、握玉等。

」

神韻盡在的漢代八刀蟬

迄今為止，出土和傳世的玉蟬數目不少。

據考證，早在新石器時期，玉蟬就已出現。

隨著時間的推移，古代玉蟬的造型不斷發展變化，可以說，每個朝代或時期的玉蟬都有一定的造型特徵。

這枚源自西漢的白玉蟬，用的是質地上乘的和田玉，雖在墓葬中埋藏了2000年，卻仍光亮潔白。

蟬體扁扁寬寬，中心稍厚，邊緣薄，頭部是當時常見的平頭，雙目外凸於兩側，整體看上去呈舌形。

白玉蟬看上去簡潔素雅，飽滿生動，以寥寥數刀雕出蟬的頭、胸、腹、背及雙翅，腹紋寬窄相等，雙翅與尾部呈三角形出鋒尖。

「漢代的玉蟬刀法犀利簡潔、鋒棱畢露、線條洗鍊、雕琢有力，是中國古代玉蟬製作最輝煌的時期。

」

夏騰說，這枚白玉蟬運用了漢代最典型的雕刻技法——漢八刀。

漢代時國力強盛，體現在玉器製作上便是玉器藝術風格的變化，相較之前的繁複纖巧，漢代時的玉器更顯自然豪放，琢工講究乾淨利索，整體形象大氣。

這種粗獷有力、刀刀見鋒的雕刻手法，應用在漢代玉蟬身上，寥寥數刀，神韻盡在，素有「漢八刀」之稱。

「漢八刀工藝品是中國玉器史上的代表之作。

你看，這白玉蟬的腹部有叉形陰線表示管針，雕刻技法用的就是典型的漢八刀，具有很高的工藝水平和藝術價值。

遺憾的是，漢代之後就不再有如此風格的玉器了。

」