從朧村正到陰陽師：風靡世界的日本妖怪文化

《畫圖百鬼夜行》是日本江戶時代中期妖怪繪師鳥山石燕的系列作品，主要描繪了從平安時代到江戶時代日本民間怪談中的各類妖魔靈怪。

除了收錄較為全面外，作品最大貢獻在於基本確立了如今大部分日系妖怪的原型。

「百鬼夜行」則是日本歷史上非常有名的傳說：在盂蘭盆節（也就是大名鼎鼎的夏日惡寒中元節）的夜晚，數人圍坐成一圈，中間點上一百根蠟燭，然後大家輪流講鬼故事，講完一個吹滅一根蠟燭。

當蠟燭全滅後，便會看到「百鬼夜行」。

在西方魔幻主義文學中，妖魔鬼怪一般都是代表著邪惡與黑暗、令人敬畏而又恐懼的存在。

但在日本，因受地理因素的影響，妖怪文化已經發展出了不少有別於西方妖魔的獨樹一幟的風格內涵，並且還衍生出了本地色彩非常濃厚的「怪談文學」，至今為止涵蓋了書籍、影視、動漫、遊戲等全方位的創作途徑，形成了一個眾說紛紜而又光怪陸離的島國妖怪文化「生態圈」。

現在，筆者將從背景設定在江戶的和風動作遊戲《朧村正》談起，跟大家聊一聊江戶時代的日本妖怪文化。

像廟會的行列一般，形態各異的妖怪成群結隊的在遊行

神秘色彩：《朧村正》里的妖怪們

月下閣樓上皎潔的倒影、清風吹拂著隨風飄動的麥穗、山間樹蔭下涔涔流淌的溪流、飄灑的櫻花、茂密的竹林、神秘的古寺、舒適的溫泉、燈紅酒綠的吉原……柔和的場景色調和絢麗的色彩搭配，將日本歷史上那個浮華奢靡的時代演繹得生動傳神美妙絕倫。

遠處夕陽照耀下的山丘，小道上簡陋的茅草屋、一口關西腔的小商販、總是帶著慈祥微笑絮絮叨叨的老爺爺老奶奶……虛實得當的人景結合，讓冒險途中步履匆匆的玩家與他們相遇時，恍惚間仿佛真正行走在江戶的田間地頭，心曠神怡地細細品味那小農經濟時代寧靜淳樸的民風。

精美的水墨畫與濃濃的和風是《朧村正》的最大魅力

說起《朧村正》，我們或許會津津樂道於她精緻唯美別具一格的水墨畫風，華麗炫目且暢快淋漓的戰鬥，還有奇幻怪誕而又細膩動人的劇情。

整個作品也流露出純正濃郁值得細細品味的「和風」。

遊戲講述了元祿時代（約1688年至1703年），在將軍德川綱吉統治下的日本存在著許多妖刀，由於長期被充滿怨恨的血液所浸泡，因此妖刀一旦出鞘就必須祭以鮮血，而且使用妖刀的人會逐漸受其侵害，最終死於非命。

但即便如此，妖刀所擁有的強大力量依舊驅使著貪婪的人們不斷追求。

遊戲的兩位主人公——因遭到陷害而被迫逃亡的「叛忍」鬼助、以及被朧劍流高手飯綱陣九郎靈魂附身的百姬，為了各自的目的而不得不搜尋散落的妖刀，從而踏上了斬妖除魔的旅程。

華麗而暢快的戰鬥為《朧村正》贏得了極高的口碑

作品中由鮮艷而又不失俏皮詼諧的水墨勾勒出的畫風，以及源自於日本傳說中的各路妖魔鬼怪們，可謂是《朧村正》的一大亮點，它們廣泛存在於故事中任何角落，就像鮮活的生命一般稀鬆平常，但自身的奇幻色彩又為它們的言行舉止披上了一層神秘氣息：例如路邊在小河裡忽隱忽現，嚇唬行人來取樂的河童；稱霸崇山峻岭、天性高傲而又本領高強，對入侵之人必痛下殺手的凶暴天狗；冰天雪地中在刺骨寒風裡翩翩起舞，凍結過路之人然後吸食靈魂的婀娜多姿的雪女；飄忽不定潛入民居害人的猙獰女鬼；甚至還有的是普通百姓身邊幻化成精的寵物們。

當然，妖怪們可不僅僅是陪襯的角色。

在這款醞釀著濃濃古典幻想風情的遊戲里，同樣也不缺乏在劇情設定中地位舉足輕重的魔怪：例如由那些被飯綱陣九郎斬殺的僧侶們的怨念集合而成的、一直在追殺被陣九郎靈魂附體的百姬的獨目妖魔「青坊主」；因鬼助斬破結界從而得見天日、修築暗夜城時無數含冤而死之人的怨靈集合而成的「百足大蟲」；以美艷少婦的姿態誘惑男性最後殘忍殺之的猙獰蜘蛛怪「絡新婦」；霸占著花天酒地的天堂——吉原、專好吸食游女們的靈魂、形如車輪的「輪入道」；占山為王、在雲霧繚繞中以一目一足的姿態現身、襲擊過往行人的恐怖妖魔「一本踏鞴」；以及附身妖刀、控制將軍德川綱吉無惡不作的幕後黑手「犬神」等。

上半身為美女的恐怖蜘蛛精——絡新婦，在日本傳說中，此妖怪白天是美女，夜晚則化為大蜘蛛害人。

除了這些攔在玩家面前的強力boss外，還包括在本篇登場的，給鬼助和百姬的旅程提供援助的兩名風情萬種的狐妖弓弦葉和紺菊；以及外傳阿戀篇里為被謀殺的主人復仇而幻化成精的寵物貓「三毛」等等。

在《朧村正》中，妖怪們的形象已不僅僅局限於專門殘害無辜的令人可怖的存在，相反，他們都有著自己的情感、意志，有自己行動的目的和手段，如同現實生活中豐富多彩的生命一般活躍在人類的世界裡，既讓遊戲本身人、鬼、神共存這樣的一個充滿宿命輪迴的奇幻世界更加豐富多彩而又耐人尋味，也將故事劇情點綴得格外緊湊充實而富有文化底蘊。

讓每一位喜愛日式古典文化的玩家沉醉在一個個驚喜奇妙的情節里流連忘返。

無論在中國還是日本，妖狐都是性感與魅惑的代名詞

源於未知：日本妖怪的誕生

一般而言,妖怪的產生都是源於人們對未知事物的好奇與恐懼心理。

每當遇到自己的認知範圍內無法解釋的現象時，便簡單歸咎於「超自然力量」在作怪。

而在日本，由於地理因素的關係，人們自古以來便飽受火山、地震、颱風等強大自然災害的肆意凌虐，生存危機感以及對周圍環境的畏懼也就更加強烈。

對於這些看不見、摸不著，破壞力又實實在在不容忽視的神秘力量，總得有個解釋和說法吧？於是，「神鬼」也就這樣誕生了。

那些光明的、善意的、能夠給人們的生產生活帶來「恩惠」的現象，人們敬之為「神」，例如象徵著豐收與希望的「天照大神」；反之，恐怖的、破壞的、帶來災難的詭異力量，就被稱為「化物（bakemono）」或「物怪（mononoke）」，意指「入侵、擾亂、來由不明之物」。

一直到江戶時代，「妖怪（yokai）」一詞才從中國傳到日本，並沿用至今。

例如，古代日本人沒法解釋「颱風」，於是就把這種破壞性極強的自然現象視為一種叫做「一目連」的妖怪作祟。

根據日本當代民俗學家水木茂編撰的《圖解日本妖怪大全》介紹：古時候在伊勢（今日本三重縣）的桑名地區有一座名叫「一目連」的大山，每當此山被黑雲籠罩時，就表示「一目連」即將作怪，暴風雨就要降臨。

不過在距離桑名地區約八公里遠的香取一帶又有另一種說法：即如果在暴雨驟降洪水泛濫的時刻，眾人聚在一起齊聲高喊「一目連」的名字，洪水便會退去。

因此，這裡的人為感恩其功德，至今還在此地一座祭祀「天照大神」之子——「多度明神」的宮殿里專設靈位祭祀「一目連」。

和風動畫《地獄少女》中的一目連，主角閻魔愛的得（第）力（一）助（後）手 （宮）

水木茂在《圖解日本妖怪大全》中還提到：得到人們的承認是妖怪誕生必不可少的條件；只有一個人說「這是妖怪」，但別人都不信，那就不能成立；反之，一旦得到承認，便很難再推翻。

例如一種存在於秋田縣仙北郡角町館的名叫「生垣搖」的妖怪，二十世紀初時，田舍間還有許多密密麻麻的植物生長組成的「牆壁」，日本人稱之為「野垣」。

每到夜裡，人們經常目擊到明明沒有其他人存在，「野垣」卻發出聲響甚至猛烈搖晃的現象，讓人產生有某種妖怪存在的感覺，「生垣搖」也就在人們的口耳相傳中誕生了。

以至於到現在，哪怕早已證實這些響動不過是鼴鼠、蛇等動物活動所導致，很多生活在農村的日本人依然堅信是「生垣搖」在作怪，即使至今都沒有人聲稱自己見過「生垣搖」的相貌。

《圖解日本妖怪大全》中描繪的「生垣搖」

在《朧村正》里，同樣擁有源於未知的妖怪：例如百姬篇劇情里，在被茫茫積雪覆蓋的飛彈地區，相傳有一座山上住著會吃人的「山神」，它體型無比巨大，以至於人們只能看見它從雲里伸出來的一隻巨足，故此又稱它為「一本踏鞴」。

後來百姬攜妖刀入山，經過一番惡戰後將此妖怪降服，才發現其本體是一頭修煉成精的野豬王，它原本住在吉野的伯母峰，後因傷害人類而被當地的和尚作法趕了出來，逃到飛彈的山中隱居。

之所以幻化為妖魔襲擊上山之人，其實是為了保護山中一塊珍貴的溫泉不被山外的「污穢之人」發現。

這個「一本踏鞴」同樣是源於日本傳說中的妖怪。

相傳在大和（今日本奈良縣）有一座山叫伯母峰，某天一獵人在此射殺了一頭野豬。

幾天後，一名武士在紀州（今日本和歌山縣）的一座溫泉里發現了渾身長著山竹的野豬亡靈，野豬告訴他「先日被獵人射殺，欲報此仇。

但他帶著的火槍和斑犬實在麻煩，需先取此二物，還請助我一臂之力」。

武士向當地官員報告此事，官員因害怕野豬亡靈作祟，便派使者去和獵人交涉，無奈獵人不從，此事最後不了了之。

之後，野豬的亡靈化為名叫「一本足」的妖怪出現在伯母峰，襲擊捕食過路之人。

因此直到現在，通往伯母峰的上山之路幾乎被廢棄了。

遊戲中的「一本踏鞴」，跟傳說中的形象還是有些許差異

貼近生活：日本妖怪的歸宿

平安年代，既是日本歷史上經濟、文化發展的黃金時期，同時也是人們對「鬼神」的信仰、畏懼最為強烈的時代。

以至於政府甚至設立了專門的機構——「陰陽寮」負責驅鬼辟邪、占卜吉凶之職。

「陰陽寮」雖然官階不咋滴，首領「陰陽頭」也不過相當於地方一把手級別。

但所謂「時勢造英雄」，由於自身職能的特殊性，再結合當時「全民懼鬼」的時代特徵以及統治階級的大力鼓吹，使得「陰陽寮」的主要從業者——陰陽師們在政壇上獲得了極高的威望。

根據江戶時代水戶藩編撰的《大日本史》中關於安倍晴明、賀茂忠行等著名陰陽師的記載，平安年代的陰陽師們權力極大，天皇和大臣們的執政方針、行事決策甚至日常生活都受到陰陽師的干涉；不僅如此，陰陽師們還藉助「驅鬼」的名義設立名目繁多的「禁忌」，進一步控制了平民百姓的思想。

時下最火爆的手游——《陰陽師》，很傳神地展示了陰陽師的形象

到了江戶時代，隨著政局穩定、武士當權以及商業手工業的繁榮，人們逐步擺脫了靠天吃飯的局限，對生命、自然的理解也開始慢慢趨於理智。

「妖怪」們從單純的被人畏懼，也漸漸向多元化的認知途徑轉變，融入了人們的日常生產和生活中。

且伴隨著水墨畫的興起，這些原本只存在於想像中的東西，也在畫師的筆下擁有了屬於自己的形象。

最有名的當屬江戶初期妖怪繪師土佐信光的《百鬼夜行繪卷》以及鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》等。

這些作品以圖文並茂的方式，講述了琵琶、傘、衣物、鍋碗瓢盆等生活尋常之物幻化成精的有趣故事，詼諧幽默的畫風中既不缺乏傳統「鬼」文化之詭異，還讓它們更加的生動而富有生活氣息，因而受到了人們的廣泛推崇。

例如在《畫圖百鬼夜行》中描繪的「傘妖」，就是指被丟棄的舊傘幻化成精的妖怪。

傳說它的形象為一目一足、傘身吐著舌頭，看上去憨態可掬挺討人喜歡，但它專在颳大風的日子裡出現，旋轉傘身能把人卷上半空。

又如「小袖之手」，是指被來歷不明的青面女鬼附身的和服，會從袖口伸出一雙雪白的手，穿上這件和服的人將身患怪病。

再比如「瓮長」，是指家中放置年久的壇罐，會長出五官和四肢，相貌醜陋無比，通常隱藏在屋內的陰暗處，伺機將冷落自己的主人撞倒。

《東方project》中的唐傘妖，以驚嚇人類為樂

融入生活後的日本妖怪，不僅僅是畫師創作出來供人們茶餘飯後消遣的談資，同樣也有對現實生活的警示意義，一般都是勸誡人們尊重生命、學會善待身邊的人或事物。

例如江戶時代晚期發行的怪談集《繪本百物語》中描繪的「鹽之長司」，是說以前在加賀（今日本石川縣）鹽之浦有一名養馬的長者，某天將一匹垂死的老馬殺死，用鹽醃製馬肉食用，覺得特別好吃，於是吃上癮的他隔三差五就要殺死一匹馬醃製馬肉。

某天夜裡，第一匹被殺的老馬之靈出現在他的夢中，並從他喉嚨鑽進肚子裡。

從那天開始，長者整天腹痛難當，無論請來多高明的大夫都束手無策。

就這樣過了百日後，長者如同負重的老馬般痛苦的死去了。

再比如《百鬼夜行繪卷》中描繪的「二口女」，是說從前千葉縣有個男的在妻子死去後另娶了一個女人，這名女子只疼愛自己所生的孩子，對前妻留下的孩子萬般刻薄，甚至連飯也不給吃，於是前妻的孩子就這樣悽慘地餓死了。

某天，砍柴回來的男人手裡的斧頭不小心碰傷了妻子的後腦，奇怪的是這個傷口怎麼也治不好，到了後來傷口竟然慢慢長成了一張嘴的模樣，連舌頭和牙齒也出現了。

從那時起，男人總是看見妻子獨自一人對著空氣哭喊「對不起！對不起！」並且不停地拿食物餵食後腦的傷口，最後竟然把妻子活活撐死了（另一種說法是到最後家裡的食物都吃完了，傷口就把妻子給吞食了。

正在餵食中：日本民間故事中的「二口女」

回到《朧村正》中，遊戲DLC外傳第二篇——《大根義民一揆》，講述了大根藩村村民由於不堪忍受藩主鳩野豆太夫（後稱「小鳩」）繁重的賦稅魚肉，於是選出了以權兵衛為首的三名農民代表前往小鳩的宅邸進言，最後演變成了一場和當權者之間刺刀見紅的拼殺，最終權兵衛三人成功打敗了小鳩。

表面上一個農民起義反抗苛政、跟妖魔靈異八竿子打不著邊的普通故事，卻因為結局出人意料的反轉而大放異彩：原來，這場和小鳩及其部下盪氣迴腸的戰爭，竟然只是權兵衛等人死後的魂魄所為。

當年他們三人打敗小鳩後，立即遭到了殘餘勢力圍剿而不幸身亡，但強烈的怨念使得他們的靈魂數十年來一遍又一遍重複著和小鳩的「戰爭」，只不過「對手」並非小鳩的勢力，而是城裡無辜的平民百姓。

因為殺戮太重罪孽很深，三人早已成了人人聞風喪膽的惡鬼。

我們在對權兵衛三人悲慘的遭遇和不甘表示同情的同時，也應該想想是什麼導致了他們如今的悲劇？當權者不知廉潔奉公、勤政愛民，而是為了一時享樂中飽私囊無視民聲，用苛政和重稅榨取平民百姓的血汗，甚至對敢於發聲之人不惜採取欺騙、打壓的行為，那恐怕遲早有一天，再怎麼厚道、善良的農民也會被逼成嗜血成性的惡鬼。

在驅魔師小夜的指引下，權兵衛等人才知道自己已經死了十餘年的殘酷事實

性情多變：日本妖怪的思想情感特徵

被譽為「日本民俗學第一人」的柳田國男認為，日本妖怪最大的特徵在於它們具有兩面性，人們很難用簡單的善或惡來給某一妖怪下定義。

例如冤死之人的靈魂所化的惡鬼，或許能因為沉冤昭雪心結打開從而「超度」成佛，而不像西方的妖怪那麼善惡分明界限清晰。

同時，很多日系妖怪都有自己的喜好、慾望、目的，甚至會為了達到目的而耍心機、玩手段。

例如存在於土佐（今日本高知縣）長岡郡的「大淵旅蛇神」：傳說此妖怪生活在一條名叫赤隔川的河流里，外形似美艷的少婦，性格貪婪占有欲極強，膽敢在這條河釣魚、或者擅自取走河中任何物品的人，必遭其作祟報復死於非命。

再比如石見（今日本島根縣）魚津浦的「石見牛鬼」，此妖怪總是以懷抱嬰兒的少婦姿態在海灘上遊蕩，遇到垂釣之人會請求對方替自己抱一下孩子，隨後便消失不見。

接著海面上立即狂風大作掀起巨浪，垂釣之人想離開，卻發現手中的嬰兒如同巨石般沉重且無法甩掉，最終只能眼睜睜看著海浪吞噬自己。

在《夏目友人帳》中，當妖怪們所珍視的東西（例如名字）回到身邊時，他們就會安靜的離開

思想上的複雜與多樣，賦予了日系妖怪更多的人性特徵和豐富的情感內容，同時也演繹出了很多荒誕、詭異而又不乏唯美、傷感的怪談故事，例如被稱為「日本三大美女妖怪之一」的、大名鼎鼎的「雪女」。

「雪女」可謂是日本婦孺皆知的妖怪，甚至堪稱島國妖怪文化的「形象代言」，從古至今的怪談類作品中幾乎都有她的身影。

傳說她相貌美麗、肌膚雪白、氣質高雅、性格溫柔，會引誘進入深山的男子到沒人的地方接吻，然後將其冰凍取走靈魂。

關於她的誕生也是眾說紛紜，比較普遍的說法為雪女是由被丈夫拋棄在冰天雪地中凍死的女子的怨氣凝結而來，因此有關她的傳聞逸事幾乎都離不開情愛、背叛的主題。

例如旅居日本的希臘作家拉夫卡迪奧·赫恩（後改名「小泉八雲」）所著的《怪談》中就有這樣一個故事：平安時期，越後國(今日本新瀉縣)有一對住在深山中以砍柴為生的樵夫父子。

一日，他們二人在山裡砍柴時遇到暴風雪，被迫在山中的一間小木屋留宿。

這間小木屋空無一人，父子見狀就安心住了下來。

豈料半夜，一位身穿白色和服、肌膚雪白、渾身縈繞著冰冷氣息的美女走了進來。

驚醒的小樵夫立即認出她就是傳說中的「雪女」，頓時嚇得渾身打顫動彈不得，眼巴巴地看著她走到老樵夫身邊，彎下腰對他輕輕吹口氣，老樵夫瞬間變成了一個大冰塊。

接著，雪女又走到小樵夫的身邊，也許是看到小樵夫長相俊俏，雪女殺意頓減，「今晚之事切勿告知他人，否則我決不會原諒你！」語氣輕柔卻透著刺穿骨髓的寒意，說罷就消失在暴風雪中。

預計明年初發售的ps4獨占大作《仁王》中登場的雪女，遊戲里她的設定是由織田信長之妻——濃姬死後的靈魂幻化而來，因此一直徘徊在本能寺

數年後的又一個雪夜，一位膚色雪白、美若天仙的年輕少女來到小樵夫的家請求他收留，面對主動送上門的美女，正值單身的小樵夫當然不會拒絕。

不久二人喜結連理並育有一子。

由於少女漂亮又賢惠，骨子裡的嫻靜與高雅氣質一點也不像當地的村姑，因此小樵夫的艷遇成為了村裡面人人羨慕的談資，二人的生活平淡卻也甜蜜。

但在小樵夫內心深處，當年父親慘變冰塊的噩夢始終令他無法釋懷。

終於有一天，他下定決心將這段恐怖的經歷告訴了自己最信任的妻子。

豈料他話音剛落，與自己同床共枕數載的美麗妻子顯出了雪女的原型，並含著淚將驚恐萬分的小樵夫也凍成了一塊冰，帶著他再次回到了深山裡......

而在《朧村正》中，同樣也有很多情感豐富的妖怪，例如DLC外傳第一篇——《津奈缶貓魔稿》，主角阿戀是江戶重臣犬飼劍持的女兒，美麗、溫柔且內心十分堅強。

她平時和弟弟一起留守家中。

不想某日姐弟倆被父親的政敵若宮捏造設計謀害，雙雙慘死荒郊野外，家裡養的母貓「三毛」親眼目睹了二人被殘忍殺害的情景。

在阿戀臨死前的痛苦和不甘的感染下，三毛藉助阿戀的肉身借屍還魂，化為貓妖展開了復仇之旅。

靈敏、迅捷、勇猛，為了復仇的貓妖阿戀一往無前

遊戲中的三毛擁有很多典型的人性特徵：她疾惡如仇，對殘忍殺害主人阿戀的若宮及其僱傭的浪人劍客們毫不留情揮以利爪，所經之處一片血雨腥風。

並且哪怕已經親自手刃了若宮及其頭號幫凶重松新左衛門，依然「心中怨恨不但絲毫未減，憤怒之情甚至愈發高漲」、「一不做二不休，凡是為虎作倀，與若宮捏造那廝同流合污之徒，就算是無名小卒我也要全部殺光，一個也不放過」！甚至還因此引來了賞金妖魔獵人——朧劍流高手飯綱陣九郎。

同時，她的本性始終是善良的，因此在被陣九郎切斷尾巴妖力全失後，三毛終於放下了仇恨之心，躲到寺廟裡被和尚收養，最終和寺廟附近的流浪貓們一起過上了平靜而自由的生活。

說起來，「貓妖」也是日本怪談文化中的常客，一般叫「貓股」或「貓又」，性情聰慧狡詐，可以說是人性化特徵最突出的動物類妖怪之一。

在鳥山石燕《畫圖百鬼夜行》的描繪中，貓又能說人話、能像人一樣直立行走，愛吃人肉，平時會幻化成求助的老太婆或是美女的姿態欺騙路人，將被騙之人伺機殺死吃掉。

此妖怪最大的特徵是兩條分叉的尾巴，分叉越明顯，說明妖力越強，性情也更為兇殘。

《火影忍者》中的二尾「又旅」，兩條分叉的尾巴正符合「貓又」的特徵

水木茂的《圖解日本妖怪大全》中收錄了一則關於貓又的逸事：是說秋田有個叫中澤的人，愛好養貓。

每當有人過世時他會將貓偷偷抱在懷裡前去參加葬禮，據說這樣能讓貓學會說人話。

某年盂蘭盆節，中澤和友人去參加祭典，留下妻子一人在家。

妻子把貓抱在懷裡問道：「你呀，也想去參加祭典吧？」誰知，貓竟然開口說道：「那種祭典有啥意思，還沒我表演的好看。

」說罷，它竟然念著台詞翩翩起舞，果然舞姿精妙，妻子不由得看入了迷。

幾天後，中澤外出期間，一位英俊的武士前來拜訪。

妻子問他是誰，武士答道：「在下正是夫人家養的貓。

」妻子這才想起確實好幾天沒看見家裡的貓了，於是她以答謝當日的舞蹈為由，與貓暗結雲雨之歡。

不久之後，關於妻子搞外遇的流言在村裡傳開了，為避免事情敗露，妻子便決定不再與貓來往，誰知某一天她竟離奇暴斃，死因似乎是被猛獸咬斷了喉嚨。

日本民間繪師筆下嫵媚中透著陰險的「貓又」

常懷敬畏：從妖怪文化中窺探人心

很多民俗學者認為，日本的妖怪文化之所以如此絢爛繽紛，與日本人民生活在島國上產生的不安心理密切相關：由於自然災害多發，人們對自然界蘊含的神力有著更為深刻複雜的感情，而能夠精準概括這種複雜感情的，大概就只有「敬畏」二字。

也正是這種敬畏之心，使得關於鬼神的傳說能在日本得到廣泛傳播，衍生出了從《百鬼夜行繪卷》、《怪談百物語》等古代水墨畫卷，到《朧村正》、《仁王》、《陰陽師》、《夏目友人帳》、《怪化貓》等當代傑出的遊戲/動漫作品，最終形成自身獨一無二的「妖怪文化」，從古至今長盛不衰。

妖怪世界是人類世界的投影，很多人喜歡妖怪、研究妖怪，其實並非出於迷信，而是想透過這些獨特怪異的想像，窺探人類自己暗藏在靈魂深處的隱秘世界。

作為蒼茫世間的渺小生命，人若能終生保持對世界的敬畏之心，將是一件難能可貴且值得感懷的事。

心中常懷敬畏的人，更能意識到自己的不足，也就擁有更加博大的胸懷，懂得悲憫、自省、寬恕、珍惜。

日本活靈活現的妖怪文化，或許正是其民眾對萬事萬物心懷敬畏的一種特殊體現，它們綺美而怪誕，神秘又張揚，在最深沉的暗夜中，演繹著無數華麗的傳奇。

神秘而又美麗的妖怪文化，誕生了一個又一個的傳奇故事