《紅樓夢》中「鮫綃」的歷史典故和寄託的深情

作者： 聶 橋

我在本人的個人中心上看到了這樣一篇奇文，說是一個留美的學者統計出，在《紅樓夢》中一共出現過十一次「鮫」字，其中前八十回八次，後四十回三次。

《紅樓夢》中的「鮫」字告訴了我們什麼？ 這個問題，筆者準備分三個部分闡述。

一、「鮫綃」是《紅樓夢》傳承中華文化的又一典範

要想知道這一問題，就必須首先看一下，《紅樓夢》是怎樣來運用這個「鮫」字的。

在這裡，我們借用一下留美學者的成果，把這十一次「鮫」字的相關描寫羅列如下：

1、第三十二回：或玉環金珮，或鮫帕鸞絛

2、第三十四回：尺幅鮫鮹勞解贈

3、第五十回：湘雲又忙道：海市失鮫綃。

4、第六十二回：又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。

5、第七十六回：如置身於晶宮鮫室之內。

6、第七十八回：脂痕粉漬污鮫鮹。

7、第七十八回：竟杜撰成一篇長文，用晴雯素日所喜之冰鮫縠一幅楷字寫成，名曰《芙蓉女兒誄》。

8、第七十八回：謹以群花之蕊，冰鮫之縠，沁芳之泉，楓露之茗，四者雖微，聊以達誠申信，乃致祭於白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前。

9、第九十二回：馮紫英道：「這叫做鮫綃帳。

」

10、第九十二回：：馮紫英道：「......這就是鮫絲所織，暑熱天氣張在堂屋裡頭，蒼蠅蚊子一個不能進來，又輕又亮。

」

11、第九十二回：馮紫英道：「這四件東西價兒也不很貴，兩萬銀他就賣。

母珠一萬，鮫綃帳五千，《漢宮春曉》與自鳴鐘五千。

」

綜觀這些與「鮫」有關的句子。

「鮫綃」二字的組合為最多，共五次。

其餘的「鮫帕」二次；「冰鮫（之）縠」二次；「鮫絲」一次；「鮫室」一次。

其實，所有句子都是圍繞著「鮫綃」二字的。

因為「綃」與「縠」的意思是非常相近的，說的都是一種透明輕薄絲織物。

只不過是「絲」換了一種說法而已。

因此，十一個「鮫」中十個說的都是這個以「鮫」命名的絲織物。

（鮫綃）

那麼，這種絲織物有何特殊含義嗎？這就是下面我們要討論的一個典故： 鮫人，又名泉客。

是中國古代神話中魚尾人身的神秘生物，與西方神話中的美人魚相似。

鮫人生活在中國的南海之外，善於紡織，可以制入水不濕的龍綃，為絲製品中的極品，被冠以「鮫綃」的美稱。

這一點不但在《搜神記》、《述異記》、《太平御覽》和《博物志》等多部典藉中有所記載，就連李商隱、孟浩然和劉禹錫這樣大名鼎鼎的詩人也留下帶有「鮫銷」的詩句，最感人的當是宋代愛國詞人陸遊《釵頭鳳》中的「春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。

」 這一看，「鮫綃」二字原來承載著中國文化蒼海桑田。

這也讓我們對《紅樓夢》作者傳承中國文化的精神肅然起敬。

比起拿「鮫」字說事，爭來爭去，多去體會一下其中的文化含義，是我們每一個熱愛《紅樓夢》的讀者的共同心愿。

二、「鮫帕」詞源追溯

「鮫帕」一詞在《紅樓夢》中出現二次，且都是重頭戲，一次出現在第三十二回史湘雲來後林黛玉的心理活動中，一次是第六十二回湘雲醉臥青石時用「鮫帕」包了一包芍藥花。

關於「鮫」我們已經知道典故，與鮫字有關的絲織品叫「鮫綃」，以「鮫帕」冠名的手帕就是用以鮫綃為原料製作的手帕，最準確的簡稱應該是「鮫綃帕」——用鮫綃製作的手帕。

就像在第九十二回，馮紫英反覆強調的「鮫綃帳」（用鮫綃製作的帳子）那樣的表達方式。

可在前八十回中偏偏不用這種相對準確的方法來稱呼「鮫綃帕」。

說實在的，這個「鮫帕」有點唐突，因為在此之前，人們根本不知道「鮫帕」為何物，在能找到的詩句中均沒有出現「鮫帕」或者「鮫綃帕」。

宋陸遊《釵頭鳳》詞：「春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。

」明梁少白《月雲高·紀情》套曲：「黃花羞對，也只為君，金樽慵倒，也只為君，淚珠暗把鮫鮹搵。

」清孔尚任《桃花扇》：「恨在心苗，愁在眉梢，洗了胭脂，涴了鮫綃。

」人們也只是簡單地認為古人詩中所講的是用手帕擦淚而已，並非明確提出「鮫（綃）帕」的概念。

我倒是覺得這幾句詩有淚珠濕衣裳的味道，畢竟「鮫綃」最初的用途是做衣裳。

這讓我們在分析《紅樓夢》中「鮫帕」的詞源時迷失了方向。

如果說這是《紅樓夢》作者的獨創的話，不用「鮫綃帕」這一更貼切的提法，而是直接就簡寫成「鮫帕」，怎麼看也是有點唐突。

不過看了下面的這段你或許就會覺得《紅樓夢》中這個「鮫帕」就是水到渠成的事了： 《長生殿》第五齣《楔游》：「（小生）一幅鮫綃帕兒，裹著個金盒子。

」 《長生殿》中這個「裹著個金盒子」的「鮫綃帕」和《紅樓夢》中史湘雲用來「包了一包芍藥花瓣」的「鮫帕」是不是同樣一件東西呢？如果我說，「鮫帕」就是這「鮫綃帕」的簡寫恐怕也沒有人會提出什麼異義吧。

《紅樓夢》中的「鮫帕」一詞可能借用了《長生殿》中的「鮫綃帕」。

有了這個「鮫綃帕」後，再看「鮫帕」二字也就很自然了

三、「鮫綃」代紙為哪般

以「鮫綃」為帕，人們還能勉強為其找到一點理由，那麼以「鮫綃」代紙，就真的是前無古人了。

在《紅樓夢》中，以「鮫綃」代紙占有極大的戲份。

以鮫綃代紙的第一證據就是黛玉的《題帕三絕》。

寶玉送給黛玉兩塊舊帕子，黛玉看了後觸景生情就在帕子上寫下三首七絕，後被人們稱為《題帕三絕》。

其中一句：「尺幅鮫鮹勞解贈，叫人焉得不傷悲！」黛玉詩也是明顯把鮫綃帕當成紙看了。

「尺幅」是用於紙張或文章的專有詞彙，怎麼把帕子或鮫綃說是尺幅了呢？如果說黛玉把詩題在鮫綃帕還有點隨意性的話，寶玉以鮫綃寫下令人垂淚的《芙蓉女兒誄》就是精心安排了。

不對呀，寶玉是把《芙蓉女兒誄》寫在了「冰鮫縠」上了，怎麼成了鮫綃了呢？其實，這「冰鮫縠」就是鮫綃。

前面已經分析了，綃和縠的詞義基本是一致的，都是代表透明輕薄絲織物。

我們知道，《芙蓉女兒誄》是《紅樓夢》中最長的一首情真意切的詩賦。

而在《芙蓉女兒誄》中，這個「冰鮫縠」是占有重要地位的。

第七十八回兩次都是隆重推出「冰鮫縠」： 「竟杜撰成一篇長文，用晴雯素日所喜之冰鮫縠一幅楷字寫成，名曰《芙蓉女兒誄》。

」

而且，這個寫滿了誄文的鮫綃竟成了四樣祭品中的一種：

怡紅院濁玉，謹以群花之蕊，冰鮫之縠，沁芳之泉，楓露之茗，四者雖微，聊以達誠申信，乃致祭於白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前。

自從紙被發明後，紙就一直是占有絕對統治地位的書寫材料，用絲質製品來書寫已經越來越少了。

只有在一些極其特殊的場合才會用這種昂貴的材料來書寫。

鮫人之絲（鮫綃）又是絲織品中的上品，以鮫綃來寫字聞所未聞，但在《紅樓夢》中卻把兩首極其重要的詩句都寫在了「鮫綃」之上，由此可以看出作者對「鮫綃」的偏愛。

對鮫綃有著同樣情節的作品，在清代的傳奇《四嬋娟》中同樣是得到充分的體現。

《四嬋娟》第二折《衛茂漪簪花傳筆陣》中講述了一個精彩的故事。

說大書法家王羲之年輕時拜當時的書法大家衛夫人為師，王羲之呈上拜貼，當然了拜師禮也是少不了的。

王羲之的拜師禮也很特別，他並沒有像大家所習慣的送貴重珠寶手飾，而是文人寫字常用的文房四寶：筆墨紙硯。

（逸少唱）凌雲秋兔穎（僮雲）這是筆了，還用甚麼？（逸少唱）浥露古松脂（僮雲）這是墨了，難道只送他兩件嗎？（逸少唱）再用那半規銅雀硯，更和那一幅海鮫絲。

大家是否注意到，筆墨硯這三樣東西都是人們常見的上品。

唯獨這個「紙」有些特殊，因為從嚴格意義上說，這一幅海鮫絲不能算是紙，而是一種絲織品。

這又是典型的以鮫綃代紙，因為不管什麼提法，鮫人織出來的絲就是鮫綃。

可見《四嬋娟》的作者更喜歡以鮫綃代紙。

中國古典文化博大精深，《紅樓夢》更是中國古典文化的傑出代表。

《紅樓夢》中所體現出來的文化現象，一定是傳承了中國古典文化的精華。

一個鮫字並不能作為證明或否定作者的根本性證據。

但從對鮫字的討論上我們卻再一次看到了《紅樓夢》作者對中國古典文化中的鮫人之綃（鮫綃）的發揮和創新。

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校對：王華東 至真齋主 編輯：瀟湘夜雨

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