湯一介領銜編纂《儒藏》工程簡介

2014-09-12 11:20:00

一、緣起

明、清兩朝均曾有儒家學者提議編纂《儒藏》，終因工程規模浩大，未能實行。

20世紀90年代，湯一介教授重倡編纂《儒藏》之議，並得到張岱年先生、季羨林先生和饒宗頤先生的支持。

2002年，北京大學多次邀集校內外專家學者舉行《儒藏》學術研討會，經多方論證，與會人士一致認為《儒藏》工程可行。

二、組織

2003年5月，北京大學成立以季羨林先生為名譽主任、許智宏校長為主任的《儒藏》工程指導委員會（現任主任為周其鳳校長）和以湯一介教授、吳志攀副校長（現為劉偉副校長）為組長的《儒藏》編纂工作小組。

工程依託北京大學深厚的文化底蘊和優秀的學術傳統，整合北京大學豐厚的人文學科資源，聯合國內及韓、日、越三國50家高校和學術機構近500名學者，啟動《儒藏》工程。

2003年12月，以湯一介教授為首席專家的「《儒藏》編纂與研究」作為教育部2003年度哲學社會科學研究重大課題攻關項目立項（項目號：03JZD008）。

2004年6月，經教育部批准，實體性學術機構「北京大學《儒藏》編纂與研究中心」成立，湯一介教授任中心主任。

三、規劃

《儒藏》工程作為一項基礎性的學術文化工程，旨在以現代的學術眼光和技術手段，既對儒學文獻進行全面整理，又對儒家文化進行深入研究，並像《佛藏》、《道藏》那樣，將儒家的典籍文獻集大成地編纂成為一個獨立的文獻體系。

《儒藏》編纂工作分為「精華編」和全本兩步進行。

《儒藏》先期成果「精華編」收錄中國歷史上具有代表性的儒學文獻——包括傳世文獻和出土文獻500餘種，同時收錄歷史上受到儒家文化深刻影響的東亞地區——包括韓國、日本、越南等國，以漢文撰寫的重要的儒學文獻150餘種，共計650餘種，約2.3億字，編為339冊，計劃於2015年完成編纂，2017年完成出版。

《儒藏》全本計劃收書3000餘種（含「精華編」），約10億字，規模超過《四庫全書》，將基本囊括中國（包括韓、日、越三國）歷史上比較有價值的儒學著作，計劃於2025年完成編纂與相關研究。

四、意義

中國傳統文化，歷來號稱「儒」「釋」「道」三分天下，而儒家文化則是中國傳統文化的主幹。

千百年來，我國有多種《佛藏》、《道藏》，卻始終沒有《儒藏》，這不僅與儒家在中國傳統文化中既有的主流地位極不相稱，更不能滿足當代社會對中國傳統文化日益廣泛迫切的需要，以及國家發展文化戰略的需要。

《儒藏》工程是我國建國以來最大規模地系統整理海內外儒學典籍的一項基礎性文化建設工程，是推進文化傳承創新，促進社會主義文化大繁榮大發展的一項重要舉措，也是中國人文學界迄今規模最大的一項國際學術合作和文化交流項目。

將儒家的典籍文獻集大成地編纂成為一個獨立的文獻體系，對國家對民族是一件時不我待的大事，沒有哪一件事情可以像它一樣，可以極大地增強世界各地華夏兒女的文化自信和文化凝聚力，提高中國的國際話語權，在世人面前展示出我們底蘊深厚的文明大國國家形象。

同時，嘉惠學林，繼往聖之學，開太平之世，為未來人類文明的轉型貢獻力量。

現在中華民族正處在偉大民族復興的歷史時期，而民族的復興需要有民族文化的復興來支撐。

饒宗頤先生曾為湯一介教授暨《儒藏》工程書聯：「三藏添新典，時中協太和。

」《儒藏》工程的開展，既有利於中國傳統文化的傳承和弘揚，又有利於中國先進文化的發展和創新，必將為構建和諧社會乃至和諧世界做出積極的貢獻。

五、特色

1、國際合作，聯合攻關

《儒藏》工程規模浩大，非北京大學一家所能獨自承擔。

教育部明確要求北京大學「認真組織跨學科、跨學校、跨部門和跨地區的聯合攻關，積極開展實質性的國際學術合作與交流，力爭取得具有重大學術價值和社會影響的標誌性成果。

」為此，北京大學與合作單位一道做了大量的學術研究和行政組織工作。

北京大學已陸續邀集海內外50多家高等院校及學術機構、近500位專家學者開展合作，並根據《儒藏》各部類的特點及各合作單位的專長進行分工，組織聯合攻關。

北京大學還分別與日本東方學會暨二松學舍大學、韓國成均館暨成均館大學、越南國立河內大學中國學研究中心等海外學術機構合作，組織《儒藏》域外文獻的編纂和研究，開展中國人文學界迄今為止最大規模的國際學術合作和文化交流。

2、收書全面，突破傳統

《儒藏》精華編不僅收錄中國的傳世文獻，而且收錄當代的出土文獻，同時還系統收錄東亞地區其他國家歷史上重要的漢文文獻，從而大大拓展了收書範圍。

這種將傳世文獻、出土文獻與域外文獻萃為一編的做法，在中國古籍編纂史上尚屬首次。

3、版本精善，校勘確當

由於北京大學與海內外學術界有著廣泛而密切的聯繫，使得《儒藏》精華編能夠從世界範圍內選取內容完整、校刻精善的古本做底本，選取在版本系統上具有代表性和校勘價值的善本做校本，從而確保文獻的版本質量。

《儒藏》精華編收錄文獻儘管相當部分已有整理本，但在充分調查版本源流的基礎上，經過對版本的認真研究，仍可編定更精善的版本。

《儒藏》精華編出校堅持少而精的原則，以校正誤為主，酌校異同。

對已有校理的文獻，在充分吸收前人校勘成果的基礎上，堅持全部利用原始版本重新核校，以糾謬補闕，進一步提高校勘質量。

4、四部分類，標點排印

《儒藏》精華編所收文獻，按中國傳統的四部分類，經過簡明校勘、標點，以繁體、豎排方式排印，這既可避免與近年來影印的諸多大型古籍叢書重複，又便於利用，並便於製作成可供全文檢索的電子圖書，能夠更好地滿足當代學術研究和文化傳承的需要。

5、編研並舉，傳承創新

《儒藏》工程除了編纂工作本身需要作全面的文獻學、歷史學研究外，同時還注重對儒家文化作系統的哲學史、思想史研究。

目前，湯一介、李中華教授主編的九卷本《中國儒學史》，作為《儒藏》工程的重要研究成果，已由北京大學出版社於2011年6月正式出版。

該書是我國迄今出版的資料最翔實、內容最豐富、體系最完備的中國儒學通史，基本理清了儒學在歷史上發展變化的軌跡，突出了儒學對當前中華民族偉大復興具有的重要意義，並從多方面闡述了儒學對當代社會具有的特殊價值和普遍價值等重要問題。

這種對中國儒學史的系統梳理，為更好地繼承和弘揚我國以儒家文化為主幹的優秀傳統文化，並在傳承的基礎上進行發展和創新做出了新的貢獻。

自正式出版以來，已先後獲得北京市哲學社會科學優秀成果特等獎、中華優秀出版物獎、第三屆中國出版政府獎圖書獎等獎項。

6、注重實踐，培養專才

《儒藏》工程不僅出成果，而且出人才，為配合《儒藏》工程的開展，在實踐中有計劃地培養、鍛鍊了一批從事古籍整理與研究的學術專才。

北京大學《儒藏》編纂與研究中心交叉學科「儒家思想與儒家經典」方向自2004年至今已招收11屆68名博士生。

2004年以來，共有11名博士後進站工作。

這些博士後及博士生均承擔了相當分量的《儒藏》精華編的審稿以及校點工作，通過邊實踐邊學習，從而迅速成長為既能從事學術研究，又能從事古籍整理的複合型專才。

同時，《儒藏》工程的開展，對於全國範圍的古籍整理水平的提高，尤其是對於青年學者的成長，也具有明顯的促進作用。

六、進展

《儒藏》工程編纂工作已取得重大進展。

截至2014年6月，《儒藏》精華編已由北京大學出版社正式出版100冊，約8000萬字。

經專家評定，《儒藏》精華編已刊文獻版本、校勘、標點均已超越前人和已有成果。

《儒藏》工程研究工作也取得可喜成果。

《儒藏》課題「儒家思想與儒家經典研究」首批4種研究著作已經出版。

除上述《中國儒學史》業已完成外，目前韓、日、越三國的「儒學史」編寫工作也已展開。

《儒藏總目 經部》已於2011年初正式出版。

《儒家經典與思想研究》集刊目前已順利出版六輯。

作為日本《儒學史》編寫工作的起步成果，其重要儒學著作倉石武四郎的《日本中國學之發展》已於2013年初由北大出版社正式出版。

2011年，《儒藏》中心與北大儒學院、哲學系合作，正式啟動了10卷本《經學史》的撰寫，計劃2015年完成。

多卷本《儒釋道三教關係史》的準備工作正在進行，計劃在兩年內首期完成近百萬字的資料彙編和現代人研究論文彙編兩項工作，2017年完成專史撰寫。

（資料來源：北京大學《儒藏》編纂與研究中心）