唐代的耳環，兼論天王戴耳環問題

耳環是一種重要的首飾（或耳飾），但其在中國的產生、引入、使用等問題，鮮見有人進行過認真而深入的探討。

就唐代的耳環而言，雖然有幾種論服飾或風俗的論著有所涉及，但多語焉不詳，甚至有誤。

本文不揣簡陋，想極疏略地敘述一下唐代耳環的使用情況，希望拋磚而能引出玉來。

「耳環」一詞似出現較晚。

用電腦檢索《四庫全書》，發現最早的用例是在五代。

《舊五代史》卷八四《晉書·少帝紀四》說開運三年（946）九月，張彥澤「破蕃賊於定州界……生擒蕃將四人，摘得金耳環二副進呈」。

《資治通鑑》卷二八五同年同條記「蕃賊」為「契丹」，可證此處雖記載了「耳環」，但戴耳環的是契丹男子，屬於少數族。

《考古》十年來共公布了唐代墓葬50座，其中含女性的10座，未盜或未擾亂的29座，地域涵蓋河南、廣西、陝西、江蘇、新疆、四川、山東、湖南、安徽、福建、河北、廣東，沒有發現一件耳環或耳墜。

其中河南偃師杏園村唐YD1902號墓「骨架一具，比較完整……人骨左手握一玉石豬和一素麵拋光小銀盒，右手握一金戒指和一長條形玉石器，口中含一枚玻璃珠」；YD5036鄭洵墓為夫妻合葬墓，其中「西側棺內有蛤形鎏金銀粉盒，似為女性」，均無耳環出土。

湖南郴州竹葉沖唐墓「隨葬物多置於頭部，其中瓷奩盒內裝有滑石盒2件，粉撲子、銅勺、木篦、蚌殼各1件」，沒有耳環。

河北邢台95QDM1號唐墓是夫妻合葬墓，其中「女性頭骨旁隨葬有銅鏡、釵各1件」；95QDM3亦為夫妻合葬墓，「女性頸部有銅鏡、釵各1件」，均無耳環或耳墜隨葬。

以上我們說從墓室壁畫中不見唐人戴耳環的形象，但是在寺院壁畫或塑像中，有的菩薩、天王、力士像等卻戴耳環。

這種佛教造像戴耳環與否的現象，是一個饒有興趣的問題，值得研究。

目前我們只提出天王造像來略作探討。

關於天王造像，研究論著甚多，最近的成果是李凇的系列研究如《略論中國早期天王圖像及其西方來源》、《龍門石窟唐代天王造像考察》等。

但這些研究均未涉及天王戴耳環問題。

不過這一問題比較複雜，需要有宗教特別是佛教藝術、中外文化藝術比較交流、民族民俗、考古文物等方面的專門知識，以下所述只能是最簡單的線索或想法而已。

大致說來，唐代的天王像可分為二尊一組的護衛天王像和四大天王像兩個系列。

前者可能與中國傳統的墓室守護者或門神相互影響，帶有比較濃厚的中國味道，因此二尊一組的護衛天王像基本上不戴耳環。

例如敦煌莫高窟盛唐第46窟西壁龕北側天王像，不戴頭盔，亦不戴耳環；盛唐第194窟西壁龕內南側天王像，不戴頭盔，北側天王像戴頭盔，均不戴耳環（圖一、圖二）。

四川廣元千佛崖盛唐第22窟左右二天王，均不戴耳環；巴中永寧寺盛唐第2號龕左右二天王，一戴盔一不戴，均不戴耳環等等。