揭秘真實的龍鳳傳說

在中國的十二生肖中，只有龍是一種虛擬的動物。

這種由著馬頭、蛇神、鹿角、魚麟、鷹爪種種動物元素組成的神物，對中國人來說，有著特殊的意義。

中國人被稱為「龍的傳人」，其歷史淵源十分久遠。

在中國紛繁複雜的神話故事當中，有一個及其久遠的上古時代。

燧人氏鑽木取火，大概對應的就是學會用火的北京人的時代。

而在燧人氏之後，影響力最大、流傳最廣同時也材料最多的，就是伏羲女媧的神話傳說：

媧，古之神聖女，化萬物者也。

（《說文解字》）

往古之時，四級廢，九州裂，天不兼覆，地不周載...女媧煉五色石以補蒼天..（《淮南鴻烈.覽冥訓》）

古者，庖羲氏之王天下也...近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦以通神明之德，以類萬物之情，作結繩而為網罟（gu），以佃（tian）以漁，蓋取諸離。

（《易.繫辭下傳》）

傳說女媧以黃土作人，是人類之母，之後還「正婚姻」，為人類確立了婚姻制度，這想必是氏族外婚姻的起源。

而伏羲則教人漁獵，更重要的是「作八卦」這是一種巫術符號的抽象化過程，結合巫史可知，伏羲必定是上古時期若干大巫王神話而成的神靈。

傳說女媧和伏羲既是兄妹，又是夫妻，想必也是如此。

從這兩位神靈身上，我們能看到中國遠古文化的痕跡。

那麼，伏羲和女媧到底是什麼東西呢？其實撥開神話的層層迷霧，在原始人的眼中，他們應該是巨大的龍蛇。

在《山海經》等眾多上古典籍的描述中，伏羲和女媧都是「人首而蛇身」。

在眾多古代墓葬、石窟的壁畫中，我們能看到伏羲女媧的畫像，往往是兩條纏繞在一起的蛇身，上面各有男女人首一個。

女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。

（《山海經.大荒西經.郭璞注》）

燧人之世..生伏羲...人首蛇身。

（《帝王世紀》）

其實，除了伏羲和女媧之外，《山海經》中記載的許多神靈或者半人半神的英雄，都是人首蛇身。

如盤古、共工、燭龍、燭陰等，都是一大群龍蛇。

西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤...是謂燭龍。

（《山海經.大荒北經》）

神話形象猙獰怪異，荒誕不經，當然不可能是真實存在過的物種。

不過，荒誕的背後反映著歪曲的真實，這種種的龍蛇形象，雖然不是真正存在過的物種，卻基本可以斷定，是原始人部落的圖騰。

遠古先民以這威嚴、恐怖的形象代表自己的部落，展示部落強大的力量。

龍的形象源自一個以蛇為圖騰的小部落——華夏族部落，經過殘酷的部落間戰爭，華夏族將其他部落圖騰的一部分不斷地添加到自己原本的蛇圖騰中，於是就形成了以蛇的形象為主體，融合多種動物元素的神物——龍。

隨著華夏族的不斷勝利，原始文化的不斷發展，龍從圖騰進入了神怪傳說，進而形成了甲骨金文中的有角的龍、蛇樣，再到青銅器上面面目猙獰的夔（kui）龍,再到《易經》中的「飛龍在天」、「或躍於淵」、「見龍在田」，再到漢代墓葬畫像中的龍的形象，一直到後世天子身上的龍袍、民間的舞龍...

如今我們根據有限的材料，展開充分的聯想，禁不住浮想聯翩，激動萬分：在那個人類初期，一個小小的原始部落，其圖騰不過是光禿禿的一條蛇，更談不上遊行水中和騰雲駕霧。

也許只有它的「人首」，預示著它終有飛騰於天上的不平凡的一天，從而成為中國西部、北部眾多部落所組成的大聯盟的圖騰，被畫在旗幟之上，高高飄揚。

幾乎與龍蛇同時，或者僅僅稍後一丁點，另一種神物的形象，在中國東南部原始部落中產生並發展壯大起來，那就是鳳鳥。

這無疑也是一種部落或者部落聯盟的圖騰，按照古代典籍的說法，眾多神靈、先祖也都與鳳鳥有關，或者本身就是鳳鳥的形象，或者鳳鳥所生。

如帝俊、舜、少昊、后羿、蚩尤、商契等等。

同龍蛇一樣，鳳鳥的形象也是中國東南部原始部落崇拜的對象。

和「人首蛇身」一樣，《山海經》等諸多典籍中也有許多關於鳳鳥的描述和：

鳳，神鳥也。

天老曰，鳳之像也：鴻前鹿後，蛇頸魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色背舉，出於東方君子之國，翱翔四海之外...見則天下安寧。

（《說文解字》）

正如龍就是蛇的傳說，鳳也是某種鳥類，或者說許多鳥類形象集合在一起的誇張、變異。

鳳鳥旗幟的飄揚，同樣也通過了種種殘酷的原始戰爭，最終形成了東南的一大原始部落聯盟 ，與龍蛇代表的西北部落聯盟分庭抗禮。

兩大部落聯盟形成之後，相互的摩擦、衝突不可避免。

這又是一個相當長時期的歷史演化過程，經過無數次的戰爭、掠奪和屠殺，兩大集團逐漸融合為一。

《山海經》中還有「人面鳥身，踐兩赤蛇」的神靈形象，還有「庖羲氏（伏羲氏），鳳姓也」的說法，或許正反映了這種鬥爭中的融合結果。

從各種神話傳說、歷史文獻、地下器物和後人的研究成果來看，這種融合最終是以西北部的炎黃集團戰勝了東南部的夷人集團而告終，我們耳熟能詳的黃帝戰蚩尤、最終勝而殺之的故事，就是對這一歷史進程的描述。

這或許也說明了為什麼從蛇演變而來的龍，後來形象變化如此之大，而且增加了上天下海、行雲布雨等眾多神通，而鳳鳥為圖騰的東南集團畢竟也是一個龐大的部落聯盟，西北集團雖能戰而勝之，卻無法將之完全吞併融合，收歸己有。

因此，鳳鳥這種形象雖然成為了龍的附屬，但還是保持了一種相對獨立的地位，並沒有就此消亡。

神話傳說中蚩尤的部下刑天，在蚩尤死後仍然率餘部對抗黃帝，即使是被黃帝再次打敗並且斬首，刑天仍然以乳為目，以臍為口，執干戚舞，繼續表現出對黃帝統治的一種抵抗。

這大概就是鳳鳥集團被打敗又沒有徹底消滅的歷史事實的一種歪曲反映吧？

從現實發掘的文物來看，直到殷商時代的文物，乃至戰國時期楚帛畫中（楚地是鳳鳥產生的源頭，轄地大致為現在的湖南、湖北全部、重慶、河南、安徽、江蘇、江西部分地方），仍有鳳鳥的神聖形象，保佑著它治下的生靈。

龍鳳兩大圖騰的產生和演變發展，曲折地反映了遠古時代兩大部落鬥爭融合，最終共同成為中華民族的始祖的事跡。

作為炎黃子孫、龍的傳人，對於我們自己的文化圖騰的歷史淵源，不可不察。