白濮民族遷入船棺葬俗 興盛巴蜀500年

考古工作者在成都青白江大彎鎮雙元村發現了近200座春秋至戰國時期的船棺墓群。

丨載魂之舟 源起丨

【興起】

船棺葬是春秋戰國至西漢早期流行在巴蜀大地上的一種葬俗。

開明率領部落進入蜀國腹地，白濮民族的新式船葬習俗逐漸興起。

【盛行】

船棺墓葬在戰國時期多次演變，達到頂峰。

早期呈「獨木舟」式樣，沒有蓋子；到晚期已發展到一頭平齊一頭上翹，船棺內置小棺。

【消失】

戰國晚期秦並巴蜀，巴蜀地區墓葬形制發生較大變化，船棺葬逐漸衰落西漢時期，巴蜀地區的主流墓葬形制已經變為土坑木槨墓。

出土的船棺墓殘骸。

古人眼中，深埋地下的黃泉，滋潤著生命。

又喚起一種別樣的曖昧，承載著生者的諸多想像。

春秋戰國，成都平原迎來第一次「移民潮」。

開明氏率領習水的白濮民族，進入蜀地。

面對江河溪流密布，他們刳木鑿出只只獨木舟，與潺潺流水相博，構築起長長的交通線。

一輩子泛舟水上，他們渴望將賴以生存的一葉扁舟帶入泥土，抵達遠方。

於是，巴蜀大地上流行起一種新式葬具——船形棺木。

到秦漢，蜀地漸染秦風，逐步漢化，巴蜀文化逐漸轉型，成為中華文化中的一個亞文化。

隨著蜀人的風俗與時俱變，載魂的船形棺木，在悠悠歲月中逐漸消失。

逝者歸舟，入泥深處。

上世紀50年代，考古工作者在四川發現了這種奇特的葬俗，將其命名為船棺葬。

隨後，四川多地發現船棺葬，數量多、分布廣，令人驚嘆。

出土的青銅盞。

初見船棺/

廣元寶輪9座墓葬 驚現「獨木舟」

古人眼中，對待死後要像對待生前一樣。

《禮記》里寫道：「國子高曰：葬也者，藏也。

藏也者，欲人之弗得見也。

是故，衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨。

」

很長一段時間，古人都依照《禮記》里的記述，將穿著衣服的逝者放進棺里，再把棺放進槨，隨後埋入土坑，還要在上面種樹以示後來蔥鬱。

放眼歷史長河，棺槨演變出多種形式，在四川，曾流行一種奇特的葬俗，刳木為舟，形成棺木。

這樣的葬俗，最早發現於廣元市昭化縣寶輪院，那是一處山川形勝之地，面對清江，背靠高山，河谷開闊，地勢平坦。

省社會科學院歷史所所長、研究員段渝回憶，1954年6月，四川省第一條出省鐵路——寶成鐵路修築工程隊在施工時，發現一處墓葬群，隨即報告給文物保護委員會。

考古專家趕赴現場，花了一個月時間，清理了15座墓葬。

其中4座木棺墓與往日所見墓葬相似，但另外9座墓的墓葬卻非常奇特——它們取自楨楠木，木頭兩端由底部向上斜削，翹起，如舟船兩頭；底部經削平後，類似船底，墓葬上面，還蓋有一棺蓋。

見狀，有考古學家驚異道，「這是什麼葬具呀？它真像是一隻獨木舟！」

就在同年，距離重慶60公里的一個墓葬群也「遙相呼應」。

原西南博物院（現重慶市博物館）在民間收購古舊銅器時，偶然發現一些具有巴蜀特色的兵器，順藤摸瓜，在巴縣冬筍壩找到了兵器出土點。

隨後，考古學家三次發掘清理墓葬，整理出81座墓葬，其中21座與寶輪院出土的奇特葬具極為相似。

仔細觀察，考古人員發現，葬具一般用長5米多、直徑1米多的楨楠木刳成，船棺體形碩大，猶如一隻獨木舟，只是多了一個蓋子。

一種未曾知曉的葬式被發現，考古專家將葬具稱為「船棺」，並命名這種墓葬方式為「船棺葬」。

考古專家發現，墓葬的土坑大都狹窄、垂直，葬具兩頭分別有一個大孔。

據此，考古專家推想，當時的人們先挖好土坑，再用粗繩穿過兩孔，把葬具吊放入墓坑。

出土的青銅器。

巴蜀個性/

敬重泥土 顯示獨特的風俗面貌

段渝說，船棺葬首次發現之際，正趕上學術界開展巴蜀文化大討論，「巴蜀文化」命題正式提出。

彼時，船棺葬在四川被發現，引起學術界重視。

學者們意識到，船棺葬這種葬俗在全國其他地區還沒有發現，是古代四川特有葬俗。

這不僅可能論證古代巴蜀地區存在獨特的地域文化，而且通過分析這種葬俗，還能加深對巴蜀文化的認識和研究。

時光回溯到上世紀80年代，四川迎來考古黃金時期，廣漢三星堆、成都十二橋、成都平原早期城址群等遺址的發現，震動國內外。

學者普遍認同，巴蜀文化是一支不同於中原文明的古代文明，是中華文明的又一發源地。

就在這期間，四川陸續發現多個船棺葬遺址：四川新都戰國木槨遺址、四川蒲江縣戰國土坑墓遺址、什邡城區西南部戰國秦漢墓地遺址……船棺葬的數量之多，分布星羅棋布，令人驚嘆和深思，它們成為巴蜀文化研究中不可忽視的文化現象。

雖然船棺葬並非巴蜀地區的專屬，但異於福建一帶懸於峭壁的葬式，巴蜀人著眼於大地，將一葉扁舟深埋泥土，顯示出獨特的風俗面貌。

成都考古所劉雨茂認為，懸於峭壁是有向上仰望之意，而葬入土地，頗有對泥土的敬重之意。

出土的兵器矛。

部落遷徙/

濮風習習 新式船葬習俗逐漸興起

考古人員總結髮現，船棺葬是春秋戰國至西漢早期流行在巴蜀大地上的一種葬俗。

春秋之前，巴蜀地區盛行土坑墓，西漢及以後幾乎都是土葬、土坑墓。

為何在這期間，船棺葬突然出現？

古人觀念中，事死如事生。

成都文物考古研究所研究員劉雨茂認為，船棺葬折射出先民習水的風俗。

巴蜀船棺葬，無疑是巴蜀先民受到本民族「送魂」觀念支配下的產物。

人們生前善於用舟，死後以船安葬乃順理成章之事。

在我國文獻記載的古史傳說中，就有關於巴蜀先民傍水而居，擅長舟楫的記載。

據《史記·武帝本紀》、《華陽國志》及《十三州志》記載：蜀人祖先乃軒轅黃帝之後，由西北南下定居於岷江和雅礱江流域，後又進入地勢低洼、沼澤密布的成都平原。

蜀人若不長於舟楫，要沿水路遷移或開發成都平原都是極為困難的事。

段渝認為，蜀地本沒有船棺葬的風俗，這是白濮民族大批遷入的結果。

據記載，蜀地早期的三代蜀王都是氐羌族的一支，長期在高山峽谷生存。

考古發現，蜀地的早期墓葬，全部是豎穴土坑墓，後來，川西流行起石棺葬，但從沒出現過船棺葬。

到了春秋時代，居住在夜郎國一帶的開明部落逐漸興盛，他們是白濮民族中的一支，依山傍水，沿河生存。

待中原內外各族落開始大遷徙時，開明率領部落進入蜀國腹地，想要做出一番成績。

習水的白濮民族與土著蜀族雜居，生息繁衍，相互融合，蜀族的濮人之風逐漸濃化。

於是，在巴蜀大地上，由白濮民族的新式船葬習俗逐漸興起。

出土的青銅器。

楠木為料/

船棺漸變 兩端平齊 轉向兩端上翹

成都考古所江章華、張擎曾經根據巴蜀墓葬特點，分為成都平原、川西南地區、川東地區三大區域。

研究船棺墓葬時，他們發現，在三個區域都有船棺發現，主要分布在成都平原、蒲江、滎經、川東北地區和現今的重慶市。

考古專家發現，四川地區船棺多取自楠木，可以分為獨木舟式和翹首船式兩種。

製作獨木舟式的船棺，需從中間剖開楠木，將原木砍去部分，使之成為平面，然後鑿去部分樹心，兩端截齊，形成獨木舟式樣。

而翹首式船棺，則是取來大楠木一截，將上面削去小半，再削平底部，兩端由底部向上斜著削去，使之上翹，猶如船之兩端。

此外，逝者遺骸和隨葬品的放置也有兩種方式。

一種是直接混合放置，一般是遺體放中間，遺體的頭、腳兩頭分別擺放隨葬品；另一種是在棺內再另置一個木製小棺，以殮屍並放置隨葬品，陶器和銅器放在小棺外，整個木棺外觀看起來龐大、樸素而又結實，棺內則顯得緊湊有序。

劉雨茂就典型的川西戰國船棺墓舉例說明了船棺的演變過程。

早期的船棺木，葬具製作粗糙，兩端平齊，呈「獨木舟」式樣，沒有蓋子，隨葬品放置較為零亂，甚至有的器物放於棺外。

到了中期時，船艙挖得更深了，呈圓弧形艙室，有了船棺蓋。

在中期偏晚時候，出現了一端平齊，一端略上翹的船棺，隨葬陶器有一定規律。

直到晚期，船棺形狀已發展到一頭平齊一頭上翹，船棺內置小棺，將船艙分為頭、中、腳廂三部分，隨葬器物的放置很有規律。

航拍春秋至戰國時期的船棺墓群。

消失之謎/

久染秦風 船棺葬逐漸衰落

春秋之際，白濮民族將船棺葬俗帶入蜀地，但到了西漢晚期，船棺葬突然消失。

神秘的船棺葬為後人帶來一個謎團。

對此，劉雨茂和段渝都認為，船棺葬的消失，是中華民族大一統的結果。

戰國後期，強大的秦國開始了摧枯拉朽的統一大戰，中華民族進入大一統時代。

公元前316年，蜀開明王親率蜀軍，討伐分封至漢中重鎮的王弟苴侯，苴侯轉向投奔巴國，然而巴國也不能抵擋蜀王的大軍。

於是，他又求助於秦。

這時，秦王正愁找不到藉口南下，於是欣然答應。

當年秋天，秦軍從石牛道南下伐蜀。

蜀王逃至武陽（今四川彭縣北），被秦軍追殺，蜀王太子及蜀國太傅、丞相等率殘部逃到逢鄉，敗死。

冬十月，秦軍掃蕩了蜀的反秦勢力，一舉兼并了蜀國。

蜀國至此滅亡。

巴蜀故地被納入秦王朝為代表的中華國家的統一疆域之中，巴蜀被秦王朝予以根本改造，巴蜀文化也因為久染秦風，轉化為秦文化。

秦滅後，漢王朝繼續在蜀地強制推行漢化政策。

經過秦漢兩朝對巴蜀的強大影響，最終，巴蜀文化同漢文化化為一統，成為中華文化多元一體結構的重要組成部分。

到了西漢晚期，巴蜀地區已經沒有蜀國語言。

在這樣的背景下，蜀人的風俗也與時俱變，船棺葬，也在川中歷史長河中消失。

考古人員發現，在戰國晚期到秦代時，船棺葬已經越來越少見，顯示出逐漸凋敝的趨勢。

戰國早期墓葬以船棺葬為主，這是戰國時期巴蜀地區最有代表性的墓葬形制。

戰國中期，墓葬雖然仍以船棺為主，但墓葬的形制已經出現多種多樣的局面，狹長方形土坑墓和長方形土坑墓開始出現。

戰國晚期，秦並巴蜀，巴蜀地區墓葬形制發生了較大變化，船棺葬逐漸衰落，隨葬品中也開始出現中原文化因素。

到了西漢時期，巴蜀地區的主流墓葬形制已經變為土坑木槨墓。

西漢中晚期，隨葬陶器中，只有個別器物在形制上仍然保留著巴蜀文化的某些特徵，其餘都是漢式陶器。

華西都市報-封面新聞記者毛玉婷 攝影楊濤