九華山目前現有所有肉身菩薩介紹

九華山有眾多的得道高僧肉身像，華山的肉身菩薩，早已經成為九華山佛教文化的一大特色，肉身菩薩使九華山顯得神聖和神秘，也使九華山因肉身菩薩聞名於世。

九華山目前已經發現了１４具肉身，其中１３具為和尚，１具為尼姑。

金喬覺法師夜晚時分,會到幽冥界去度眾生,所以稱他為「化跡的地藏菩薩」,也有人尊稱他為「金地藏」。

慈明法師，字道禪，俗名陳萬超，外號「八百斤」。

目前慈明肉身舍利暫放神光嶺肉身殿。

3、無瑕真身

在九華山百歲宮中,供奉著一位五百多年前的肉身菩薩。

海玉為明代高僧,字無瑕。

4、明凈真身

明凈和尚,俗名徐方玉,1928年8月3日生於安徽省郎溪縣東下鄉雙橋村,祖輩信佛,三歲喪母,家境平寒,幼時常以打短工為人做些雜務資助家用。

受家庭影響，從小就不食葷腥，吃素念佛，心懷慈悲。

由於慧根深厚，從事繁重農活，從未間斷自身修行，打坐入靜，極為虔誠。

5、仁義真身

釋仁義，俗名姜素敏，1911年出生於吉林省通化市一個富裕的家庭，幼小信佛，持咒誦經，從不間斷。

194O年秋，姜素敏奔赴山西五台山，在顯通寺落髮出家，取法名仁義。

出家後，仁義一心向道，潛心修持，深入經藏，震禪並重。

入缸時十指相向的手勢已有變化，右手稍有提高，作捻針狀，這是她幾十年來給病人扎針的姿勢，仁義法師真身現供奉在九華山通慧禪林內。

6、德風（圖片已失傳）

德風和尚，潁州（今安徽阜陽市）某世家子弟，家道殷實，受祖母的影響，從小信佛。

出家後到九華山朝拜，路過安徽省大通鎮和悅州。

7、聖傳

聖傳（1828-1889）俗姓王，字玉忠。

安徽桐城人。

兒時喜效法僧侶作佛事，六歲依大通鎮普濟寺性源老和尚出家，十九歲得具足戒。

少時聰慧明達，熟讀大乘經典，精勤修行，於咸豐三年被九華山四大叢林之一的甘露寺「請為住持」，二年後，因兵亂而四處參學，被浙江天童寺奇之，長老器重，命為該寺首座。

同治十年，復歸九華山。

8、大興法師

大興法師(1894-1985)，字了維,1931年於南京出家，1958年至九華山雙溪寺，1985年2月17日零時5分，口誦「阿彌陀佛」數聲，吉祥臥笑西歸，年九十一。

圓寂七日後，盤坐裝缸，後置於新建圓形磚塔內。

9、定慧（文化大革命初期被毀）

定慧和尚，九華山肉身菩薩之一。

四川省蓬溪人氏，曾發願重修了東崖寺，後在水府廟圓寂，寂後肉身不腐，遂裝金供養。

真身毀於文革中。

10、隆山（文化大革命中肉身被毀）

隆山祖師，九華山肉身菩薩之一。

咸豐年間，太平軍在九華山一帶與清軍數次激戰，而且太平軍很反對佛教，因而九華山寺廟被毀壞嚴重，祗園寺首當其衝，太平軍一把大火燒了祗園寺，然而火到隆山肉身地方時，一陣旋風使火避開肉身，使得寺院被毀，唯其肉身獨存。

一九六六年文革開始，隆山祖師肉身被毀。

11、法龍（文化大革命中肉身被毀）

翠雲庵位於天台峰西、閔園至天台石級路旁。

依山就勢造橋一座於庵前，俗稱「吊橋」。

清光緒年間住持僧法龍建，繼住持僧理道復修。

宣統元年（1909）住持僧法龍96歲圓寂，其徒視其肉身不腐，裝金供奉於庵中，「文化大革命」中焚毀。

12、常恩（文化大革命中肉身被毀）

光緒末年（1909年），常恩和尚預知時至，沐浴搭衣禮佛，於三十四年（1908）十月十五日與眾辭行，端坐而逝。

裝缸3年零6個月，開缸後肉身不腐，遂裝金供奉（裝金時剪下了鬍子）。

文化大革命中肉身被毀。

13、華德（文化大革命中肉身被毀）

文革開始時，龍池庵智光和尚（傳言他是惟寶的弟子，華德的徒孫）抵不得情勢，自己燒了華德肉身，真身一經火，骨灰也沒有，只剩些許裝金的金粉，智光就把金粉埋入惟寶的塔中。

不久，龍池庵也被毀，智光和尚只能離開，但智光圓寂時也交待，要把骨灰也放進惟寶塔中，三代同塔，但只有惟寶的名字。

九華山修路時，塔被拆毀，所幸的是佛教協會又重建了龍池庵。

因為智光和尚有不少弟子，近年又給智光立了塔，華德和尚也只是在老人們的傳言中還可以知道。

除「金地藏菩薩」不可隨意拜膜外，慈明和尚、明凈和尚、大興和尚 、仁義師太、無暇真身等眾多肉身，都可拜仰。