中國十大肉身菩薩
文章推薦指數: 80 %
在佛教中,修行到最高境界就有望實現圓寂之後肉身不壞。
佛教用語將肉身不壞的軀體稱為「全身舍利」,就是僧尼圓寂之後,身體經過多年不但未見腐朽潰爛,而且栩栩如生。
能達到肉身不壞的境界,自然不是一般修為所以夠,因此肉身不壞的僧尼被尊稱為「肉身菩薩」。
唐宋之後,相當數量的「肉身菩薩」稱號出現。
但遺憾的是,自惠能禪師以下,千載之後,由於戰亂頻繁,無數名山大川寺毀僧散,肉身菩薩金身多不可保,文革中更出現紅小兵辱虐肉身菩薩金身之惡性事件,故時至今日,我神州大地上的肉身菩薩已然數量稀少。
一、慈航菩薩
生平簡介
慈航法師(1893--1954),俗名艾繼榮,閩北人,17歲在福建大金湖剃度出家,後追隨太虛大師,於全國各地巡迴弘法,後訪南洋,宣傳抗日國策;晚年 駐錫於台灣,創辦「台灣佛學院」,開創台灣僧伽教育,收留大陸到台青年僧人,1949年,受誣告以「匪諜罪」被台灣有關方面逮捕入獄。
1954年在關房中
示寂,寂後坐缸,面目如生,五年後開缸檢視,面呈紫色,全身完好。
目前,慈航菩薩金身供奉於台灣彌勒內院。
進榜理由
檢閱慈航法師的一生,堪稱為僧者之表率。
他念佛不忘救國,在國難當頭之際宣傳抗日國策;他奮力護佑青年僧人,成就了今天台灣佛教的興盛局面;他最早實踐台灣「人間佛教」思想,光大了佛教。
二、惠能菩薩
生平簡介
惠能法師(638—713),禪宗六祖慧能大師得傳五祖弘忍大師的衣缽,這一傳說許多人都聽過。
「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃」這首禪詩正是慧能大師的傳世傑作。
關於釋慧能的傳說還有很多很多,大多與禪理相關。
進榜理由
就佛理貢獻和知名度而言,釋慧能的知名度遠在慈航法師之上,但是在社會關懷方面,釋慧能大師遠遜於慈航法師,因此在本榜中釋慧能只能屈居第二。
三、仁義菩薩
生平簡介
仁義師太(1911—1995),俗名姜素敏,東北人。
1940年奔赴五台山,在顯通寺出家,取法名仁義。
出家後一心向道,潛心修持,深入經藏,農禪並重。
1995年4月,至九華山通慧禪林,是年初冬,停食7日,安然示寂,年八十五。
三年後開缸,法體干縮,體膚完好,已然修成肉身比丘,為我國唯一比丘尼修成「肉身菩薩」者。
進榜理由
仁義師太示寂之前留下了「末法時代,念佛要緊」的警言。
物以稀為貴,鑒於仁義菩薩是中國唯一一尊尼姑肉身菩薩,在本排行榜中居第三。
四、地藏菩薩
生平簡介
釋地藏(公元630——729年),生於新羅國王族,俗姓金,號喬覺。
唐高宗永徽四年出家後,即攜白犬善聽航海來華。
至九華山,得閔公地建大道場。
開元十六年圓寂,時年九十九歲,其屍坐於函中。
三年後開將入塔,顏貌如生。
舉起則動骨節,若撼金鎖。
喬覺被認為是地藏菩薩的化身,遂建一石塔將肉身供於石塔中,尊為「金地藏」,所配殿宇稱「肉身殿」。
進榜理由
自地藏菩薩之後,九華山名聲遠播,逐漸形成與五台山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相併稱的地藏菩薩應化道場。
鑒於九華山是國內肉身菩薩最集中的佛教名山,以及釋地藏本人的典範意義,釋地藏在本排行榜中排第四位。
五、海玉菩薩
生平簡介
釋海玉(1497—1623)住九華山山洞一百年整,未下山,未見人,未帶徒弟,直至一百二十六歲,九月十四日上午,他把自己一百年歷史寫好,放在身邊,就圓寂了。
侍至明朝未崇禎三年,派兵部尚書王大人來九華山敬香,到東南第一山,當晚山頭放光,一道白光照到東南山上的塔墓,東南方山上塔墓也放一道光,兩光對照,兵部尚書連夜帶人上山,此山無路無廟宇,只尋得山洞有一老人,已經坐化了。
遺體是乾肉之身,兵部尚書檢查遺物都已腐爛,但肉體還是原樣,只是幹了,發現旁有所書血經和身世自傳,方知離坐化時間已經有三年又九個月。
進榜理由
海玉大師是明代,精力充沛,剌破古血,書寫《大方廣佛華嚴經》,每隔二十天放一次血,放了三十八年,寫成八十一本血經。
海玉大師戒律精嚴,終年以煙霞為伴,揚清吐濁,樹立了佛家刻苦清修的典範。
六、德清菩薩
生平簡介
釋德清(1546-1623),俗姓蔡,字澄印,號憨山,以號行,全椒(今屬安徽)人。
少入江寧(今江蘇南京)報恩寺,十九歲圓戒,師從無極法師,又從雲谷參禪苦修。
後雲遊四方。
得皇太后所賜《大藏經》及布金,建海印寺,任住持。
倡導禪宗、華嚴宗合一,釋道儒一體。
工詩書,善行草。
嘗刺血書《華嚴經》,有行書《懷凈土詩帖》等流傳。
進榜理由
德清一生所度弟子很多,是明末很有影響的一位高僧。
他又喜詩文,為人撰寫了大量的碑銘、序跋之類的作品。
他振興禪宗祖庭,被尊為曹溪中興祖師。
七、海慶菩薩
生平簡介
釋海慶(1909—1991),祖籍河南省泌陽,十八歲出家,1987年到河南省社旗縣來佛寺常住。
1989年在白馬寺受菩薩戒。
1991年圓寂,住世七十九年,僧臘六十一。
同修寺僧將其裝缸入殮,葬於寺產之地。
1997年秋,遣骨送回祖地入塔。
開缸時,發現海慶法師端坐如初,肌膚紅潤,富有彈性,為一罕見之肉身菩薩。
進榜理由
法師一生持戒精嚴,修行圓滿,成就如是福德,誠為廣大同修之楷模。
八、隱蓮菩薩
生平簡介
釋隱蓮(1903—1997),內蒙古豐鎮縣人,俗名陳玉,十六歲進藥鋪當學徒,十八歲佛性萌發,與同學相約待父母百年後去五台山出家。
是年父母雙故,十九歲與同學南下五台山從僧雲法師出家,蒙僧雲法師賜法名「隱蓮」。
1946年至湖南南嶽,定居永豐參禪悟道。
1997農曆十一月初五日圓寂,法體安放在一普通的棺材內,未經任何防腐處理,即存放在塔內。
經三年又五個月開棺,見面目如生,肉身完好,肌體有彈性,四肢靈活,終修成肉身菩薩。
進榜理由
隱蓮法師在南嶽修行的日子是他佛學生涯的轉折點,他由參禪開悟轉為念佛往生,最終修得正果。
隱蓮以自己的修行來闡明這樣一個佛理:參禪難至究竟,唯有念佛往生,才有究竟。
九、大興菩薩
生平簡介
釋大興(1894-1985),字了維,1931年於南京出家,1958年至九華山雙溪寺,1985年2月17日零時5分,口誦「阿彌陀佛」數聲,吉祥臥笑西歸,年九十一。
圓寂七日後,盤坐裝缸,後置於新建圓形磚塔內。
1989年冬時拆塔開缸,肉身完好,呈報九華山佛教協會,同意裝金供奉。
進榜理由
大興和尚在九華山修持60餘年,行住坐臥時時不忘念佛,始終如一。
日常下山閒遊自在,每至村落,方便治病,手到病除,不收分文,因此深受群眾尊敬。
他的肉身應跡,佛教界認為證實了戒定慧三學之真功夫不可思議,修行人之身心具有殊勝深造奧秘的妙用。
十、妙智菩薩
生平簡介
釋秒智(1888—2003),祖籍福州,1937年,在漳州龍海浮宮鎮鸛石岩寺剃度出家,二十世紀30年代末在福州鼓山湧泉寺;1996年住持於漳浦縣烏 石岩紫薇寺、興教寺;1999年經弟子釋法光叩請,常住漳州龍文區香光念佛堂。
秒智歷時三個世紀,於2000年被評為「全國第五屆世紀健康老人」,併名列榜首。
2003年農曆正月二十八日圓寂。
為目前福建省內唯一肉身菩薩。
進榜理由
能在福建潮濕的海邊煉成不壞肉身,不簡單啊。
這十三位中國佛教歷史上的「活菩薩」,歷經千年,鮮活如生
佛教用語將肉身不壞的軀體稱為「全身舍利」,就是僧尼圓寂之後,身體經過多年不但未見腐朽潰爛,而且栩栩如生。因此肉身不壞的僧尼被尊稱為「肉身菩薩」。佛教傳入中國至今兩千餘年,有不少高僧大德都曾修成「...
十大肉身菩薩:這才是真正的佛
一、 慈航菩薩慈航法師(1893—1954),俗名艾繼榮,閩北人,17歲在福建大金湖剃度出家,後追隨太虛大師,於全國各地巡迴弘法,後訪南洋,宣傳抗日國策;晚年駐錫於台灣,創辦「台灣佛學院」,開創...
中國歷史上的肉身菩薩
什麼是肉身菩薩: 肉身,原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的「肉身」是指「即生證得菩薩境界,具足大智慧,大悲心者。」,肉身是「全身舍利」,「舍利」是梵語,譯為靈骨,或堅固子,由戒定慧之功德而修成。...
金剛不壞之身離我們不遠,從明朝到當代十大金剛肉身的示現
在佛教中.修行到最高境界就有望實現圓寂之後肉身不壞。佛教用語將肉身不壞的軀體稱為「全身舍利」,就是僧尼圓寂之後,身體經過多年不但未見腐朽潰爛,而且栩栩如生。能達到肉身不壞的境界。自然不是一般修為...
中國境內十大活菩薩:死後肉身竟千年不腐
在佛教中,修行到最高境界就有望實現圓寂之後肉身不壞。佛教用語將肉身不壞的軀體稱為「全身舍利」,就是僧尼圓寂之後,身體經過多年不但未見腐朽潰爛,而且栩栩如生。能達到肉身不壞的境界,自然不是一般修...
揭秘中國十大肉身菩薩肉身不腐之謎
揭秘中國十大肉身菩薩肉身不腐之謎。在佛教中,修行到最高境界就有望實現圓寂之後肉身不壞。佛教用語將肉身不壞的軀體稱為「全身舍利」,就是僧尼圓寂之後,身體經過多年不但未見腐朽潰爛,而且栩栩如生。能達...
中國十大肉身不腐的『肉身佛』
肉身佛是活佛圓寂之後經處理之後的遺體。高僧的遺體開放給各界祭悼,祭悼完畢,則進行防腐處理,將骨灰或遺體直接存放於坐缸之中。三年後再行開缸,如果缸內的活佛顏面如生,肉身不腐,他們就會再被塑成金身,...