棲霞南朝王侯墓為何比帝陵多一對石碑

《金陵晚報》日前報導，棲霞區將依託南朝梁鄱陽忠烈王蕭恢墓石刻、梁始興忠武王蕭憺墓石刻，建設南朝陵墓石刻遺址公園，同時籌建南朝博物館。

南朝石刻是南京最寶貴的文化遺產之一，二十多處南朝石刻分布在棲霞、江寧兩個區，為曾經風流俊逸的南朝留下最後的輝煌「註腳」。

而關於南朝石刻，還有很多未解之謎，至今得不到解答。

「老南京」版將借南朝陵墓石刻遺址公園即將開建的契機，對南朝石刻之謎進行詳細介紹。

陵墓距離石刻通常為1公里

南朝石刻，從廣義上說，可分為紀念性石刻、佛教石刻、陵墓石刻，一般來說，南京人常說的南朝石刻，指的就是陵墓石刻。

南朝陵墓石刻又可分為神道石刻、墓中石刻，而這裡探討的南朝石刻，指的就是神道石刻。

著名六朝史學者、南京博物院前院長梁白泉主編的《南朝的六朝石刻》一書指出，神道，是指位於六朝陵墓前、兩側有石刻的通向陵墓的道路，神道兩側的石刻就是神道石刻。

六朝陵墓前設置神道石刻，學界普遍認為始自南朝，也就是南朝第一個朝代劉宋時期。

經過多年考古實踐和對文獻的研究，學者發現，南朝陵墓的墓冢、地宮，距離神道石刻的距離一般為1000米。

「因此，看到了南朝石刻的位置，可大致確認這組石刻所屬的陵墓在距離石刻1公里的範圍內，到底在哪個方向，還要靠實地研究！」六朝史愛好者張全文告訴記者。

南朝石碑留存至今的較少

根據對南京棲霞、江寧，鎮江丹陽、句容四個地區現存數十處南朝陵墓石刻的分析，專家指出，一組南朝陵墓石刻通常為三種六件，按照由遠及近的排列順序，依次為石獸一對、石柱一對、石碑一對。

南朝帝陵前的石獸被認為是麒麟，而王侯墓前的石獸統稱為辟邪。

「南京地區南朝陵墓石刻中的石獸，現存近三十件，其中大部分是辟邪，屬於南朝梁代的王侯墓。

石麒麟有六件，分屬宋武帝劉裕初寧陵、陳武帝陳霸先萬安陵和陳文帝陳蒨永寧陵。

」張全文說。

南朝石刻中的石柱，現在在南京地區尚存二十件左右，其中大部分已經嚴重殘缺，或僅存柱座，其中只有梁吳平忠侯蕭景墓的石柱可稱完美。

南京南朝石刻中的石碑，現存數量較少，僅在梁安成康王蕭秀墓、梁始興忠武王蕭憺墓和梁臨川靖惠王蕭宏墓前留有石刻，江寧後村南朝石刻墓僅存一座馱碑的龜趺座。

蕭秀墓竟有四塊石碑！

「有趣的現象，就在這石碑上。

」張全文說，根據文獻記載，一組南朝陵墓石刻中的石碑為兩件，隔著神道相對，石碑從上到下，分別為碑額、碑身、龜趺座。

但位於棲霞區甘家巷小學內的梁安成康王蕭秀墓卻非常奇怪，竟有四塊石碑！

「要知道，即便是南朝帝陵前的石碑，也只是設置兩件而已，如位於丹陽荊林的梁文帝蕭順之（蕭秀的父親）的建陵，前面僅有兩通石碑。

而蕭秀只是梁朝的一個王爺，其身份不可能比皇帝高貴，他的陵墓神道石刻出現四件石刻，在古代來說，是違反禮制的事情，實在難以解釋。

」

記者日前也來到棲霞甘家巷小學。

蕭秀墓的八件神道石刻（石辟邪二、石柱二、石碑四）就位於校園內，外面搭了大棚子進行保護。

記者看到，蕭秀墓神道石刻，由遠及近，分別是一對石辟邪、一對石碑（僅存龜趺座）、一對石柱（其中一間僅存柱座）、一對石碑（完整）。

也就是說，參照南朝陵墓神道石刻的排列規律，蕭秀墓神道石刻的確多了一對石碑，「插」在了石辟邪和石柱之間。

「四碑並立」與梁武帝有關

記者看到，蕭秀墓現存的那對石碑，其碑額上均有「梁故散騎常侍司空安成康王之碑」十四個大字，碑身上的字大多數已漫漶，無法釋讀，可以辨認的有「吏周宗之」、「吏邵道宣」等官吏姓名。

根據南朝陵墓石碑的特點，專家推斷，這兩通古碑的碑文，是介紹蕭秀生平的。

蕭秀墓神道石刻一共八件，多出一對石碑，專家告訴記者，這是南朝石刻中僅有的奇怪現象，只在蕭秀墓能看到。

箇中原因，長期以來，有學者提出了幾種不同的看法。

南京考古界一位資深學者告訴記者，雖然沒有定論，但有一種說法較有說服力。

這位專家指出，蕭秀是梁文帝的第七個兒子。

此人性格寬和，禮賢下士，留意學術、曾經召集學士劉孝標等人編《類苑》，深受文人愛戴。

棲霞南朝王侯墓為何比帝陵多一對石碑

梁天監十七年（518），蕭秀去世，文士們非常悲痛，梁武帝同意為蕭秀立碑。

著名的文人王僧孺、陸倕、劉孝綽、裴子野分別撰寫了一篇介紹蕭秀生平的碑文，呈獻給梁武帝，請梁武帝「擇而用之」。

由於這四篇碑文都非常精彩。

竟然分不出高低，梁武帝難以取捨。

所以決定破例打破王侯陵墓石刻的規制，為蕭秀墓設置四座石碑，分別刻上四篇碑文，因此形成了空前絕後的「四碑並建」的奇觀。