秦始皇地宮裡有長明燈嗎?
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《史記.秦始皇本紀》對始皇地宮有這樣一段記載:」以水銀為百川江河大海,機相灌輸,上具天文,下具地理。
以人魚膏為燭,度不滅者久之。
「人魚膏」顧名思義就是以「人魚」熬制而成的膏油,放在始皇的地宮中做長明燈用途。
但究竟有沒有人魚?人魚膏又究竟為何物?
在我國一些古籍中有許多關於對「人魚」的記載,比如《山海經·海內南經》提到一個「氐人國」,曰:「氐人國在建木西,其為人人面而魚身,無足。
」《搜神記》則記有鮫人:「南海之外,有鮫人,水居,如魚,不廢織績。
其眼,泣,則能出珠。
」這一形象描述的仿佛是英雄聯盟里的娜美一般,讓人津津樂道。
詩人李商隱也曾引用鮫人淚可成珠的典故創作出「滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙」的名句。
雖然古人對其有所記載,但是鮫人(人魚)是否存在本身就是一個謎,因為現代人並沒有發現過人魚的存在。
當然也不排除兩千多年前真的有過類似人魚的海洋生物,或許隨著千年時光的進化,它已經蛻變了形象。
就像鯨魚,從生化遺傳學的角度來看,它原本屬於陸地動物,由於長期在海邊活動,漸漸四肢退化,而變成了海洋生物。
而在《史記集解》中有一句話:「人魚似鯰,四腳」,這句話很有指向性,有四隻腳的魚,無非就是「娃娃魚」,這個觀點更是在《史記正義》中得到了肯定:「鯢魚聲如小兒啼,有四足,形如鱧。
」娃娃魚(即中國大鯢)正是因為叫聲像小孩兒哭聲,所以才有「娃娃魚「的暱稱。
但是在《異物志》中又有這樣一句話:「人魚似人形,長尺余,不堪食,皮利於鮫魚鋸材木人,項上有小穿,氣從中出。
始皇冢只以人魚為燭,即此魚也。
出東海中,今台州有之。
」這句話前面說是「娃娃魚」還能理解,但是「皮利於鮫魚」這個就有問題了,鮫魚指鯊魚,和娃娃魚比起來,明顯鯊魚的皮更「利」。
另一方面,鯊魚屬於魚類,用鰓呼吸;而娃娃魚是兩棲動物,在成年後用皮膚和肺呼吸,脖頸處也沒有穿小孔,更不可能生活在東海,因為娃娃魚只生活在淡水裡,所以,符合這種特徵的應該只有鯨魚了。
文獻《太平御覽》記載:「始皇冢……燃鯨魚膏為燈。
」據此,有人又推測「人魚膏」就是鯨魚的腦油做成的膏油,這比娃娃魚膏油更具有科學性。
也有科學證實用鯨魚腦油製作而成的蠟燭,每小時可然7.78克,而每立方米的鯨魚腦油可以燃長達幾年。
按照這種記載來推斷,人魚膏似乎就是鯨魚油膏。
可還有人認為,真正的「人魚膏燈」並非只採取一種魚油,而是由多種魚油混合而成,主要包括鯨魚和鯊魚。
然,無論什麼魚提煉而成的膏油,在墓室里點燃,隨著氧氣漸漸的耗盡,都無法做到「度不滅者久之」。
傳說秦始皇陵中有人魚膏做成的長明燈,這裡的人魚膏究竟是什麼?
「秦王掃六合,虎視何雄哉!揮劍決浮雲,諸侯盡西來。明斷自天啟,大略駕群才。收兵鑄金人,函谷正東開。銘功會稽嶺,騁望琅琊台。刑徒七十萬,起土驪山隈。尚采不死藥,茫然使心哀。連弩射海魚,長鯨正崔嵬....
長明燈用的人魚膏究竟是什麼?和秦始皇射的大魚有關係嗎?
「秦王掃六合,虎視何雄哉!揮劍決浮雲,諸侯盡西來。明斷自天啟,大略駕群才。收兵鑄金人,函谷正東開。銘功會稽嶺,騁望琅琊台。刑徒七十萬,起土驪山隈。尚采不死藥,茫然使心哀。連弩射海魚,長鯨正崔嵬....
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