鴞形玉飾上的神秘面紗

2021-01-04

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■陝西寶雞劉明科

這件鴞形玉飾（見圖），2001年從關中西部的鳳翔一座春秋時期的秦墓中出土；長11.3厘米，寬4.1厘米；青玉略泛黃，呈扁平長條狀，運用寫意的藝術手法雕刻成一隻鴞鳥的形態，特別是對稱的兩穿孔作鴞目，十分生動。

因為這種造型的玉器多出土於東北的紅山文化遺址上，在西北周秦文化核心區的春秋秦墓中出土，極為罕見，被定為國家一級文物。

這類鴞形玉飾被賦予紅山文化內涵並形成特色，大概是上世紀70年代的事。

1973年，在遼寧西部低山丘陵區的阜新胡頭溝一座紅山文化的墓葬中，出土的一件鴞形玉飾，此後在內蒙古巴林右旗那斯台、遼寧牛河梁等地，先後都有這種類型的玉飾出土，其中牛河梁M14出土的一件之精美，震驚學界。

80年代以來，隨著紅山文化考古不斷發現，這類鴞形玉飾在多處紅山文化遺址中都有出土。

因這類玉器的造型奇異，紋飾風格獨特，具有濃郁的神秘色彩，多被學界稱為「勾雲形玉佩」。

多數學者依其造型外觀，又把這種玉飾分為「勾型玉佩」與「齒型玉佩」兩大類型。

特別是遼寧牛河梁27號墓出土的就是當時所知最大一件「齒型玉佩」。

現在我們能看到的其他各種造型，基本上都是在這兩種類型基礎上的變異。

這反映紅山文化研究中這類玉器的發展面貌。

目前能見到的考古發現中，除紅山文化覆蓋區域外，在其他地方還未曾看到這類鴞形玉飾的出土。

因此，在紅山文化區域以外的關中鳳翔發現這件鴞形玉飾，不但給紅山文化的研究增加新的資料，而且為鴞形玉飾籠罩上一層更加神秘的面紗。

勾雲形玉佩，是紅山文化所獨有的一種玉器類型。

這件鴞形玉飾顯然屬於「齒型玉佩」範疇。

「齒型玉佩」，顧名思義，因為在它的下半部的中段，有五個醒目的齒形，故而得名。

勾雲形玉佩造型有些神秘莫測、令人費解，學術界在數十年探索研究中，曾有過許多種學說，諸如雲氣說、龍形說和鳳、鷹等鳥形說等。

然而，從這件鴞形玉飾出土地與時代背景看，鳳鳥說應當更能體現它的文化內涵。

鴞的形象在仰韶文化彩陶上已經出現，到商周時的青銅器上表現得也很廣泛，如婦好墓出土的鴞尊，造型雄奇，花紋絢麗，既是實用器，又是極好的藝術品。

漢代以降，也還能見到這種鴞形主題的藝術品，如較多出土的陶鴟鴞形器，可能被賦予特別的含義。

大量考古材料證明，紅山文化時期玉文化的神性表現最為突出的就是祖先崇拜。

鴟鴞被認為是生殖神與祖先神，這件鴞形玉飾鴞目誇張的表現手法，也是為了給鴞賦予神性的神秘內涵，在膜拜中增強自信。

由此不難看出，鳥在我國先秦時期的社會生活中有著非常特殊的地位，古史傳說時代，就有許多關於鳥的傳說故事。

如商人的祖先女娀到城外沐浴，食了一個鳥卵，就生下商人的高祖契。

《詩經·商頌·玄鳥》載：「天命玄鳥，降而生商。

」《史記·殷本紀》也記載：「殷契母雲簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。

三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。

」秦人對鳥的崇拜有過之而無不及。

《史記·秦本記》載：「秦之先，帝顓頊之後裔，孫曰女修。

女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生大業。

」一般認為「玄鳥」是燕子，其實，「玄鳥」應當就是鴟鴞。

因此，關中鳳翔春秋秦墓中出土的這件鴞形玉飾，與秦人青銅器上的鳳鳥崇拜如出一轍。

這應當是秦人祖先崇拜觀念的表現。

至於這件與紅山文化酷似的鴞形玉飾，為什麼會出土於周秦文化的核心區鳳翔，由於這個發現還是孤例，不得不引起學界的關注。