學什麼道？出什麼家？看一代宗師張三丰怎麼說

張三丰是一個生機盎然，富有生活情趣的人。

《三豐全集·嘆出家道情》把他的人生觀和生活情趣表達得淋漓盡致：

「嘆出家，倒也學了些散淡逍遙，順逆顛倒通玄妙。

一瓢飯能吃多少，三杯酒面像仙桃，華街柳巷呵呵笑，小葫蘆常掛在腰，萬靈丹帶上幾包。

到處與人行方便，遇緣時美酒佳肴，淡薄時飲水簞瓢。

富貴窮通由天造，任憑他身掛紫袍，任憑他駿馬金貂，轉眼難免無常到，三寸氣縹縹渺渺，一家人哭哭叫叫，那管你子賢孫孝。

算將來修道為高。

延年壽病減災消，無憂無慮無煩惱。

等時來到步雲霄，會八仙去上仙橋，那時方顯玄中妙。

」

事實上，張三丰並未完全主張出家。

他認為，「學道以丹基為本，丹基既凝，即可回家躬耕養親，做幾年高士醇儒，然後入山尋師了全大道」 。

他提醒說，得道之後，不要以黃白術到朝廷賣弄，應該「高隱洞天，深藏福地」，「隱顯度世，以待天符，白日飛升，不露圭角，此方為無上上品真人」。

在明代物慾橫流的社會環境中，在明代道教世俗化非常鮮明的背景中，張三丰不以黃白術邀寵求富求貴的信念，難能可貴。

張三丰不是簡單地主張出世好還是入世好，也不好高騖遠地撇開行為的形式而追求心的虛靜，而是著眼於一般人內丹修煉的實際情況，把這一問題放到修煉的過程中去進行討論。

這符合道教以實踐為本，在實踐中探討理論問題的精蘊。

當然，張三丰並非不懂得「在家出家，在塵出塵，在事不留事，在物不戀物」 的道理。

張三丰在理論上提出這樣的主張，在行動上，他也確實身體力行地做到了。