不替掠奪者洗錢--如何對待海外流失文物

近些年經常聽到中國人出高價在海外購買國寶、回贈祖國的事情，愛國之心固然可嘉，表面看來也似乎是公平買賣，但仔細想一想卻並非如此，並且還會帶來極為惡劣的後果。

我們知道，市場交易的基礎是產權制度。

如果一個人可以出售不屬於自己的東西，這樣的市場制度是不會有效率的。

如果一個人買回強盜搶走的東西，其結果只能鼓勵強盜更多地去搶。

這樣的規則放到世界範圍和歷史視野中就會更為明顯。

今天的中國人一旦出錢收購近代西方列強從中國掠奪的物品時，實際上就是承認獲取該物品的方式——掠奪是合法的，承認造成這種掠奪大背景的外國軍隊入侵是合法的。

不僅如此，動輒數千萬元的高價無疑是對這種掠奪的獎勵。

那些收藏人忌妒的鄰居也許抱怨自己的曾祖當年沒有入侵過中國，明天如果有機會是否也要為自己的孫輩出征呢？

近代以來，多達數百萬件藝術珍品被掠顯然要歸因於一個系統性錯誤，即十八九世紀，直到二十世紀上半葉的國際規則實際上就是一個強盜規則。

在嚴肅的西方法學著作，如格勞秀斯的《戰爭與和平法》中，明確宣稱「敵方的財產和占有應當被另一方視為無主之物」。

而敵國財產「無關公共事務時，就成為捕獲者的個人財產了」。

正是這種赤裸裸的強盜規則，鼓勵了戰爭以及戰爭中士兵個人的掠奪行為，成為歐洲近代以來戰亂頻仍的制度原因，也是導致兩次至慘至烈的世界大戰的核心因素。

中國作為一個文明大國，要明確反對這樣的強盜規則，不僅因為她曾是這種強盜邏輯的受害者，更要為世界建立永久和平而挺身而出。

實際上，已經有相當多的中國人開始警醒。

當圓明園的十二生肖銅像在香港拍賣時，一些人在場外抗議。

因為掠奪之物豈能再賣。

我很贊成他們的主張和想法，只是覺得要有更為深入的分析和解決問題的恰當方案。

第一，中國人要超越「追回國寶」的目標，而把追討海外流失文物看成是否定強盜規則、建立世界永久和平的努力之一。

中國人再有錢也不能把所有的流失國寶都買回來，中國人也不應該期待通過立法能夠實現這一目標。

但是通過立法，中國可能明確對國際規則的主張，作為一個歷史悠久、領土廣闊和人口眾多的文明體發出對近代歷史的有分量的評價，否定叢林規則，進而推進世界和平的進程。

在一個強盜非法的世界中，中國的財寶才會更加安全；不僅以前被掠奪的國寶更有可能回歸中國，今後新創造出來的國寶也更沒有被掠奪之憂了。

第二，要對流失之物的法律性質劃分等級，區別對待。

流失海外的文物，有些是在戰爭中直接被掠奪的；有些是個人在中國盜竊的；有些是購買的非法盜竊的文物；有些則是在當時中國法律下，在市場上合法購買的，等等。

劃分等級就是要根據獲得該物的行為來認定該物現有所有者的產權合法性，由此決定中國社會應採取何種態度和行動。

這種區別對待意在強化對合法市場交易的尊重和對非法掠奪的否定，尤其是要強調中國對國際掠奪行為的堅決否定態度。

第三，在如何處理歷史中被掠國寶的問題上，中國要有大國胸懷。

實際上，讓所有海外國寶回歸中國並非最好的安排。

當我參觀京都國家博物館時，本想多看點日本的古代文物，不想看到不少中國文物，而且確實比同時代的日本文物要精美得多。

雖然在許多海外博物館中的中國展品來路並不清白，但卻在那裡展示著中國燦爛的文明，加深外國民眾對中國的了解。

因此，中國社會可以對那些承認被掠中國文物的中國國家所有權，並打算歸還的海外博物館或其他機構和個人，有條件地回贈。

只要他們同意：(1)不轉讓他人；(2)每年保證一定時間的公開展出；(3)對前來進行考古及其他學術研究的中國學者和各國學者提供方便；就可以獲得譬如說30％到50％的回贈。

第四，中國要與歷史上曾經加害於她的國家共同洗刷恥辱。

在幾乎所有法律體系和道德體系下，比起被掠之人，強盜才是真正可恥的人。

早在摩西十誡中，就有「不可偷竊」，「不可貪戀他人的財產」的戒律，這是西方世界形成最初文明的基礎。

在今天，西方社會更多的做法是掩蓋和辯護。

他們也許認為中國人大量進入國際文物市場是一個洗錢的契機。

實際上，被掠的中國文物的拍賣價格越高，他們越不可能悄無聲息地擺脫惡名。

應該怎樣做，像雨果那樣偉大的西方知識分子早就有言在先。

只有直面歷史，與中國社會合作，並獲得中國法律承認的中國文物的回贈品，這些海外的博物館和收藏家才能問心無愧地展示自己的中國珍寶。

這樣，產生於那個強盜時代的人類的罪惡和恥辱，才能被洗雪。