兩千年前刻在陵墓里的故事—— 漢代畫作大展

展覽現場

如果要選擇一個最會講故事的朝代，我想應該是漢朝。

中國漢朝，是與羅馬帝國齊名的強盛帝國。

漢朝人把他們的故事鐫刻在石頭上，作為地下墓室內壁的石材，歷經劫波，一直留存到今天，就像一部漢代的百科全書。

兩漢時，人們相信死亡並非是生命的終結，只是生的另一種延續。

如今穿越兩千多年，以畫像石、畫像磚的形式與我們相遇，如同一個永不磨滅的信物。

展覽現場

走在山水美術館舉行的「中國漢畫大展」中，581件（套）漢畫像石拓片在近萬平方米的展廳中蔚為壯觀。

那些羽人、神鳥、日月神人等充滿想像力的神仙嚮往與庖廚、狩獵、農耕、宴樂等熱氣騰騰的生活場面在一起，生動的畫面不禁讓人有穿越回漢代之感。

畫像石的分布通常被研究學者認為反映了漢代人的宇宙觀，即天界、仙界和人間。

但他們又是如何講述的呢？

展覽現場

宏大的宇宙圖像

在山東孝堂山石祠中，畫像石的分布雖然缺少屋頂的部分，但是因為是早期的作品，畫像石分布在山牆、牆壁以及三角石樑上，仍可以看到這種宇宙觀。

石祠三角石樑梁底畫像一端刻一日，另一端刻一月。

日月星辰畫像處於石祠正中頂上，象徵天宇當空，日月同輝，表達祠主想要返歸人間、祈求幸福之意。

日中有飛鳥，相傳日中有三足鳥，稱為金烏。

月中刻一蟾一兔，傳說月中有玉兔及嫦娥竊藥奔月託身於月成為蟾蜍，稱為玉蟾，二者均為我國古代代表日月的稱呼。

在日旁刻著一女坐於織機上，應是織女，頭上刻三星相連，應為織女星座。

旁邊是六星，民間因織女星附會稱織梭，古代也叫漸台。

左方有三星一線，中為牽牛星，遠觀像是傳說中牛郎擔挑一對子女，迢迢相尋織女的形象。

日月兩端刻南斗與北斗，北斗七星於月之外側，形如勺。

南斗六星於日之外側，其旁有一星，五星有線相連；南斗之下刻三曲浪形捲雲紋，意喻星漢銀河，其下有一大雁南飛。

持節吏 31×26 青島漢畫像磚博物館藏

二龍穿璧·仙人駕虎·騎射 122×38 青島漢畫像磚博物館藏

畫像石中有北斗星，象徵權政，《晉書·天文志》說:「北方南斗，六星天廟也，垂相太宰之位，主保賢進士察受爵祿。

」在石祠畫像石上出現日月星辰內容的圖像，表現了漢人的宇宙觀，不同的畫面按照其內容雕刻於墓或祠堂的不同位置，頂部代表著人們想像的天上圖景雛形。

而這樣的宇宙觀或以系統呈現，或表現單一個體，在許多畫像石中皆有表現。

嫦娥奔月 59x143 南陽市漢畫館藏

河伯出行 46x154 南陽市漢畫館藏

自由浪漫的神仙世界

在漢畫像石上,漢代人營造了一個自由浪漫的神仙世界。

他們相信人死後會前往另一個世界，生命從而將以另一種方式延續。

漢代人把天、地、人視為一個整體，認為可以通過修煉，導引身體的經絡,達到身體與自然的共鳴，最終擁有不死和永恆。

這種修煉以強身健體的方式一直流傳至今。

榆林靖邊墓室後室西壁畫

榆林靖邊「孔子拜師」壁畫

公元147年，東漢儒士武梁已經年近70歲。

垂暮之年的武梁開始在墓地上，用石頭建造一座祭祀的祠堂，並精心地挑選場景和故事，雕刻於這座祠堂之中，這將是他留給家族和後人最後的記憶。

他在祠堂牆壁的起始位置刻畫的是《伏羲女媧交尾圖》，人身蛇尾的伏羲和女媧被雲氣和成對的神仙包圍著，寓意人丁和家園的興旺。

上古傳說，他們是化生萬物的始祖，伏羲統一了天下，是婚姻、衣服、飲食等生活規則的創造者，女媧則補天造人，創立了大自然的秩序。

畫像中，他們以夫妻的形象出現，手中持握著象徵天地法則的規和矩。

武梁將圖像刻畫在起始位置上，提醒後人應當順應人與自然的秩序與法則。

在早期的山東孝堂山石祠內，是以西王母為中心的神仙世界，她是永生不死的象徵，與西王母並列坐在東面山牆位置的是天山世界掌管風的自然神風伯。

但隨著大眾對西王母觀念崇拜的轉變為「陰」這種宇宙力量的化身，越來越多的畫像石中創造出了掌管「陽」的東王公形象，成為她的配偶。

在神仙世界的表現中，不管是東王公和西王母、伏羲和女媧這兩對主神，還是與他們相關的配置，以及脫離了現實世界的龍、虎、鹿等神奇動物，它們作為助力墓主人升仙的騎乘工具，所表達的是漢代社會普遍信奉的死後升仙理念，以及追求享受仙境生活的願望。

與喪葬制度相關的繪畫成了為死後能夠得道升仙營造氛圍的工具，而這種為了逝者的藝術，也是家屬及生者的觀想與冥想對象。

南陽麒麟崗漢畫像石拓片

徐州地區最具代表性漢畫像石

現實世界中的人倫教化

漢畫有著多方面的社會功用，既「昭盛德」，又「傳既往」。

這種用繪畫表現垂教後世的社會意義，從現世地上的雲台和麒麟閣等國家廟宇，到地下墓葬中的畫像石、畫像磚、壁畫、帛畫等，都達到了歷史的極致。

漢代的厚葬之風為後世留下了豐厚的文化遺存，其中的方方面面構成了今天還原漢代社會的每一個組件，當考古學家和研究工作者將它們拼合到一起之後，人們看到了車馬出行、迎賓拜謁、捕魚田獵、馳逐牧放、紡紗織布、庖廚宴飲、樂舞雜技、琴瑟和鳴、六博對弈、射御比武、飛劍跳丸、馴象弄蛇、迎來送往、亭台樓閣、門卒侍衛、魚龍漫衍等；還有君明臣賢、武功勳爵、貞節烈女、殉國先烈等歷史故事。

展覽現場

如在漢畫像石中經常表現的《曾母投柕》題材。

曾子一生以孝為本，對自己的母親極盡孝敬。

他的形象緊隨三皇五帝之後，被刻畫在武梁祠的畫像當中。

畫面中，曾母端坐在一張巨大的織布機前回望著曾子，曾子則雙膝跪地，恭敬地聆聽母親的教誨。

在這裡，曾子被武梁視為先賢和榜樣，同時又與韓伯瑜、老萊子等諸多孝子一起被當做孝道的典範，垂示於武家的後人。

孝，是漢代價值觀的一個核心，也是漢文化核心的具體體現。

武梁祠西壁 226x150 山東石刻藝術博物館

漢畫像石上雕刻著漢代人的活色生香的飲食景觀，從農耕庖廚到佳釀宴樂，漢代，農耕社會形態逐漸完善，直到今天，我們的飲食結構、我們對待食物的態度，還有隱藏在宴飲背後的人倫關係，都能從兩千年前的畫像石上，找到明顯的印記。

其實出土的漢畫像磚也不乏對漢朝尚武風氣的描繪：騎馬射箭打獵、空手與各種猛獸搏鬥、手持各類兵器比試等，為大漢「戰鬥民族」提供了佐證。

結語

兩漢400多年裡，中國人建立了文化精神上的風華意氣與自信厚重，彰顯了那個時代國人昂揚向上的進取姿態。

「漢」不只是一個朝代政權，也不只是血緣族群，它承前啟後，奠定了華夏民族的文化秩序、精神底蘊。

遺憾的是，這些智慧被湮沒在如今匆忙、瑣碎的日常生活中，但這些精神與傳統卻依然傳承在我們的血脈之中，構成了中國人的深層本質。

有幸，今天我們可以透過漢畫像石再次尋回失去的記憶。

展覽現場