雖然今天說來是荷蘭畫家，可是在博斯那個年代只有尼德蘭這個區域概念，我們對尼德蘭並不陌生，之前介紹過揚·凡·艾克《喬瓦尼·阿諾菲尼夫婦》和老彼得·勃魯蓋爾的《雪中獵人》等作品，在繪畫藝術上一直相對於南方的佛羅倫斯和威尼斯的藝術自成一體。

並且這個地區的民眾長期遭受外族統治和管轄，老彼得·勃魯蓋爾的作品，就蘊含著爭取獨立自由，進行抗爭的革命精神。

所以，六月猜想會不會是博斯內斂的文化涵養和謹慎的藝術表達，反而促成他將外面的政治風雲、時代變遷隱含到了他的繪畫之中，造成他荒誕奇異的畫風。

博斯的繪畫在當時的尼德蘭中獨樹一幟，給人以無限的想像力，其實這些都得益於他的博學，除了繪畫，他還精通文學、宗教、占星術、天文學等，他淵博的學識與他的作品風格密不可分。

因此，他借著當時盛行的哥德式建築和雕塑，傳統的聖經故事和中世紀荒誕的動物寓言，以及當時人們追逐收藏的寶石古幣中吸收獨特的形象符號，甚至還藉助他對占星術的理解來間接或直接地引入畫中表達自己的思想。

超乎常人的想像，讓同時代的人感覺晦澀難解。

博斯流存於世的作品並不多，多數畫作描繪罪惡與人類道德的沉淪。

《乾草車》是他的一幅三聯畫作品，初看，是不是似曾相識，當然這樣的聯畫表現在早期許多的宗教體裁的畫作中都有採用。

六月想說，有沒有與高更的《我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？》畫面布局相似，若你真以為是，那麼誰先誰後，如此，自然就能夠不為怪地理解了博斯，他的確在某些方面啟發了現代繪畫。

乾草車局部1

乾草車局部2

《乾草車》從左邊到右邊，左側的畫面描繪的是至高的上帝從亞當的肋骨中造出夏娃，人類卻未能經受住古蛇，即撒旦的誘惑而偷吃了禁果，因為違背上帝的旨意而被驅逐出由天使把守的伊甸園。

中間的畫面是一個偌大的乾草車，滿載著草車周圍團聚著各式各樣的男女，有些正拚命用各種工具搶奪車上的乾草，不擇手段，甚至殺人害命。

而有些人則享樂在草堆之上，似乎對誘惑無動於衷，輕忽世俗的紛擾，有著戀人、詩人、音樂人的模樣，甚至有虔誠地向上帝祈禱的模樣。

然而他們卻不知道這輛車究竟由誰來把握方向，渾然不知乾草車正由貪婪的鬼怪拉著，朝向右側地獄前進。

似乎博斯在詢問，世上誰能夠擺脫物慾的誘惑呢？其實《乾草車》的典故則來自於尼德蘭地區的諺語：「世界是一輛載滿乾草的四輪車，人人從中取草，能撈多少就撈多少。

」右側的畫面則是對血腥、殘酷、黑暗的地獄情景的描繪，想像人若是墮落其中的悲慘。

然而博斯一直給人以希望，左側和中間有上帝和基督的形象，預表永遠都有神的慈悲和憐憫在呼喚著人們，只要願意仰望就可以得著救贖。

顯然，博斯並不是以畫神怪或地獄為樂來嚇唬人，甚至都不是現代繪畫中的超現實主義。

他只是以他所能的表達，以他最真誠的方式來繪製，從成畫的年代，我們可以假期博斯甚至都沒有完成，就去見上帝了，可謂他勸世之心的良苦，以及他竭力傳遞福音的勤勉。

【作者簡介】

希羅尼穆斯·博斯（Hieronymus Bosch,1450-1516）荷蘭畫家，他是繪畫世家的後代，還精通宗教、占星學、天文學及旅行文學，他的博學多識與他的作品風格緊密相關。

他多數的畫作是在描繪罪惡與人類道德的沉淪。

他的畫作超乎人的想像，複雜多變，其中大量使用各種符號元素，有些作品讓人晦澀難解。

博斯存世的作品約有40幅左右，但是除了7幅有署名以外，其他均年代不詳。

博斯的繪畫在當時的尼德蘭中獨樹一幟，他的畫作給人以無限的想像力，博斯的作品有象徵性的哲學含義，學術界稱他是對人生有洞察力的畫家。

博斯是15世紀文藝復興時期北歐令人印象最深刻、作品最具獨創性的畫家。

他獨特怪異的畫風直探人心深處，他有著超長的想像力，這在他的畫面中都有所體現，他被視為是先於文字的弗洛伊德主義，也成為五百年後達利、恩斯特等超現實主義畫家頂禮膜拜的前世教主。

博斯被認為是20世紀的超現實主義的啟發者之一。

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