夏文化與開封

根據文獻記載、地名考查和考古分析，位於中原腹地的開封是先夏文明創始發展的重要地區之一。

在距今4000多年以前我國的夏朝，曾將位於開封城東的老丘設為國都。

在長達220年的老丘時代，夏朝度過了前所未有的興盛繁榮階段，從而對當朝乃至華夏文明的發展產生了重大影響。

夏都老丘與今之開封，既有地理上的地脈繼承關係，又有文化上的文脈傳承關係。

正因為此，老丘作為開封的第一次建都才得到學術界權威部門的確認。

開封的建都起始時間由此向前推進1500多年，「七朝古都」提升為「八朝古都」。

開封與夏文化的獨特關係，使其完全有理由高擎夏文化大旗。

一

根據確鑿的文獻記載和迄今取得的夏文化考古成就，自公元前2070年開始，中國結束了漫長的原始社會，進入第一個世襲制王朝——夏朝時期。

大禹是夏王朝的第一代帝王，夏朝至公元前1600年被商朝取代，先後存在470年之久。

這一歷史事實證據確鑿，並被2000年國家公布的「夏商周斷代工程」研究成果所確認。

夏王朝的文明體現在諸多方面。

第一是農業的初步發展。

夏朝的統治中心起始於今山西南部和河南西部，其後逐漸向平原地帶轉移。

這是人類由狩獵、採摘向農耕文明發展的標誌。

大禹治水，變水害為水利，有力地服務了農耕發展。

農業中的畜牧業發展較快，有一大批奴隸從事畜牧工作，還有一些專門從事畜牧業的氏族部落。

第二是手工業有了較快發展。

隨著農業的進步和生產部門的分工，燒制陶器、鑿磨石器、製作骨器蚌器、冶鑄青銅器和製作木器等各種手工行業，有了新的發展和分工。

夏代已經進入青銅時代，在二里頭文化遺存中有青銅鑄造的刀、錐、錛、鑿、鏃、戈、爵等生產工具、武器和容器，出土的銅容器系採用複合范鑄成，反映了當時的鑄銅工藝已有一定規模和水平。

第三是夏朝的軍事技術不斷提高。

夏朝建立後，中原形成了統一的部落共同體，並產生了國家機構，有專職戰鬥的軍隊。

大禹征「三苗」，稱他所統領的軍隊為「濟濟有眾」。

《尚書·甘誓》是記載夏啟征有扈氏的戰爭動員令，是古代最早的軍法。

夏朝軍隊使用的武器，主要是木石製造的戈、矛、斧和弓箭，也有少量的青銅兵器。

第四是夏朝的文化有了明顯進步。

為了適應農業生產的需要，發明了今天稱為「農曆」的《夏曆》。

夏朝設有曆法官，後人專門整理的《夏小正》已經被現代天文學者證實是綜合夏代至春秋時期曆法知識的古籍。

從大禹治水的傳說中可以看出，當時人們已經認識了許多高山大河，掌握了計算、測量和繪圖技術。

此外，夏代已有文字和文獻記錄，「夏禹書」、「禹王碑」則應是夏朝的傳世文字。

夏文化的內涵是豐富的，只是由於歷史久遠，流傳下來的文字記載太少。

到目前為止，相關的考古發現也不多，因此對夏文化的認識和研究受到了很大的局限。

隨著時間的推移，夏文化的內容發掘一定會日益豐富，人們對夏文化的認識會不斷提高。

二

開封是夏朝統治的中心區域，地理位置十分重要。

自夏朝第七任國王帝杼遷都老丘，先後歷經帝杼、帝芬、帝芒、帝泄、帝不降、帝扃六王，時間長達220年。

帝杼是一位難得的英君。

在其父少康領導的復國鬥爭中，為了消滅篡奪夏朝政權的寒浞，帝杼協助其父發起了多起戰役，立下赫赫戰功，最終消滅了寒浞的勢力，恢復了夏王朝政權。

繼位之後的第五年，帝杼就把國都由原（今河南濟源）遷至老丘（今開封）。

《春秋地理考實》載，「今河南陳留縣北四十五里有老丘城」，證實了老丘位置就在開封之東的不遠處。

帝杼定都老丘後，其國力迅速增強，開始東征叛夏的東夷部落。

在激烈的戰鬥中，帝杼發明了有利於防禦的鎧甲，在戰鬥中發揮了極大的作用。

帝杼在夏王朝的歷史上是唯一與先君大禹並尊的一代英君。

在夏王朝的歷代先王中，只有帝杼才能享受「向神靈敬獻人牲」這樣的祭奠禮，表明帝杼在夏朝歷史上的崇高地位。

帝芬是帝杼之子。

他即位後，進一步將夏朝推向鼎盛。

帝芬十六年，在夏朝西部，「洛伯用與河伯馮夷斗」。

帝芬乘洛伯用與河伯馮夷進行混戰之際，進一步向西擴展勢力。

帝芬三十三年，重新分封位於今安陽之西的有蘇國，「封昆吾氏子於有蘇」，使其再度成為夏的勢力範圍。

帝芒是帝芬之子。

帝芒繼位後，效仿大禹以玄圭祭天和祭祀黃河。

古人認為此乃祥瑞之兆，表明國家強盛。

帝芒還前往東方巡守，直到東海，表明夏的勢力控制範圍之遠。

帝芒還對周人的先祖后稷等部族進行分封，使夏朝的勢力達到今陝西北部至甘肅東部一帶。

帝泄是帝芒之子。

帝泄在位期間，夏王朝的勢力進一步發展。

帝泄對畎夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷「始加爵命」，說明東夷各族已經承認夏王的君主地位，夏王朝對東夷部族有了策命予奪之權。

帝不降是帝泄之子。

帝不降在位期間，他繼續向西北擴張。

帝不降六年，「伐九苑」，將夏的勢力擴張到甘肅中部的草原地區，獲得了牧畜之利。

帝扃是帝不降的弟弟。

帝不降於在位59年後，「遜位於弟扃」。

帝扃在位時發明了扃鍵、鎖鑰等保護財產的工具。

帝扃號曰帝禹、高陽，皆是前代聖王稱謂，可知帝扃也是一代賢王。

夏朝老丘時代的六王，帝杼在位17年，其中居老丘12年。

其後的五王，在位期間均居老丘。

老丘之外的諸多夏都，長的不過40年，短的僅有數年，大多是每王一都。

而帝杼定都的老丘，歷經六王，時間長達220年，囊括了夏朝的興盛繁榮階段。

三

夏朝以開封為都長達220年，是夏朝最為興盛繁榮的階段。

應該說，夏朝在政治、經濟、文化方面的成就，大部分是在這一階段取得的。

由於夏朝與開封有著密不可分的關係，所以應該把夏朝的主體文化同開封聯繫起來。

夏文化是一種完整的文化體系，包括社會的政治、經濟、文化等各個方面。

首先，夏朝是中國第一個世襲制王朝。

在當時的條件下，世襲相比禪讓是一種含有進步意義的新制度。

氏族公社時期部落聯盟的選舉制度被廢除，代之以王位世襲制度，標誌著生產力水平的提高和人類的進步。

其次，夏朝在經濟方面取得的成就，尤其是在農業生產、鑄銅技術等方面的進步，對後世有很大影響。

農耕的進步是社會經濟發展的重要基礎，夏朝的統治中心由山區向平原地帶轉移，就是適應了農業發展的需要，是農耕文明的標誌。

而手工業的發展與農業的進步相輔相成，由手工業改進、製造的生產生活工具，有力地促進了農業的發展。

最後，夏朝的社會發展必然反映在文化建設方面，而文化的發展又適應了社會的需要，對社會的政治、經濟發展產生促進作用。

在夏朝470年里，其國都先後經過12次遷徙，至少建立過9個都城。

其中部分經過考古發掘已得到確認。

大禹的都城陽城，2005年發現一座面積約為30萬平方米的龍山文化晚期大型城址，是一座擁有宮城、城牆和護城壕的大型都城。

夏啟的都城陽翟，2007年文物工作者對禹州瓦店遺址進行再次考古發掘，發現了龍山文化晚期的大型城址，面積達40萬平方米，是一座擁有護城壕、城址中部建有大型建築的城址。

近年在河南新密市發現的新砦遺址，被確定是一處面積約100萬平方米的大型城址。

其城壕內面積約70萬平方米，設有外壕、城壕、內壕三重防禦設施，中心區建有大型建築。

夏朝後期遷都的斟尋為今二里頭遺址，總面積在375萬平方米以上，是一處規劃布局嚴整的大型都邑。

少康遷都的原邑，是位於濟源廟街村西的廟街遺址，面積約75萬平方米。

上述通過考古發掘確定的幾座夏都，為都時間最長的也不超50年，與老丘的為都時間無法相比。

綜合分析，帝杼定都的老丘（開封），要比其前後的都城大得多。

原因是：一方面由於經濟的發展、人口的增多和建築技術的提高，存在著都城面積逐步擴大的趨勢；另一方面，夏朝以老丘為都歷經五代六王220年，幾乎等於其他夏都時間的總和。

時間如此之長，不可能沒有一座巨大的都城。

鄭州商城遺址外城總面積達25平方公里。

鄭州商城遺址平面為長方形，城垣周長6960米。

鄭州商城是商朝僅次於殷墟的龐大都城，大部分學者認為是「湯始居亳」的亳都，屬商代早中期，為公元前1500年左右。

夏都老丘與鄭州商城的初建，僅有百年之隔。

老丘是夏朝最重要的都城，鄭州商城是商朝前期最重要的都城。

前者是夏朝走向興盛時所建，作為永久國都220年；後者是商朝初期所建，作為國都存在僅100多年。

所以，無論如何夏都老丘不會小於「商湯亳都」，即鄭州商城的規模。

歷經六任夏王時間長達220年的老丘城，是在夏朝勢力最盛、最為繁榮鼎盛的時期建造的。

因此，可以肯定地說，夏都老丘的城市規模，不僅要比同一朝代的都城大得多，而且不會小於僅有百年之隔的「亳都商城」，也就是說不會小於25平方公里。

可以斷定老丘城是一座龐大而堅固的城池，建設有兩重到三重城牆，外加護城河作為防禦體系。

城內建有宮城及大型宮殿式建築，擁有制陶、制銅、制骨、制玉、紡織等多個手工業作坊區，在當時是一座雄踞中原的東方大都會。

根據確鑿的文獻記載、考古發現和實地探訪，距今已有3000多年歷史的老丘城，歷經黃河無數次決淤，其遺址沉眠在今開封東國都里村一帶地下，距今天的地面超過10米。

早在上世紀的1989年和1990年，鄭州大學歷史系考古教研室與開封博物館考古部、杞縣文管所合作，在開封杞縣境內共試掘和發掘了段崗、鹿台崗、朱崗、牛角崗和竹林5處遺址。

除鹿台崗和竹林遺址之外，其他3處皆發現有豐富的二里頭文化遺存。

段崗遺址位於杞縣高陽鄉段崗村北部，出土的二里頭文化時期的陶器以夾細砂灰陶和泥質灰陶為主，多淺灰。

夾砂陶和泥質陶皆胎體中厚，胎質細密，絕大多數為輪制。

紋飾以中繩紋為大宗，包括雜亂繩紋以及為數不多的細繩紋等。

主要器形有圜底中口長腹罐、花邊口沿罐、捏沿罐、小口矮領瓮、平口瓮、大口尊、箍狀堆紋缸、淺盤和深盤、深腹簋等。

朱崗遺址位於杞縣城東朱崗村邊。

該遺址出土的二里頭文化時期的陶器分夾砂和泥質兩類，以夾砂者居多，泥質所占比例較小。

陶色以灰色為主，其他褐、紅、黑諸色僅占7.11％。

繩紋所占比例最大。

還有少量的箍狀堆紋加繩紋、花邊口沿加繩紋、旋斷繩紋等。

其他較典型的紋飾有方格紋、細繩紋、麥穗紋、坑窩紋以及淺方格紋、淺麻狀繩紋等。

豫西二里頭文化頗為流行的雞冠耳和花邊口沿在這裡可以看到。

牛角崗遺址位於杞縣西南12公里的高陽鄉牛角崗村北。

該遺址二里頭文化的陶器以夾砂灰陶為主，其次為泥質灰陶，其他質色者少見。

器物種類較多，主要有中口長腹罐、大口長腹罐、盆、花邊圓腹罐、圓腹罐、瓮、大口尊、捏沿罐、箍狀堆紋缸，其中以中口長腹罐最多。

通過對杞縣段崗、朱崗、牛角崗3處遺址出土陶器種類及陶質、陶色、紋飾等仔細觀察分析，與相關文獻記載的「老丘時代」的起止時間是基本吻合的。

1998年春季，開封市文物工作隊在配合連霍高速開封段建設工程的文物勘探中，在位於國都里村北1.5公里的劉京寨村中，曾探至一處分布範圍較廣的文化層堆積，部分探孔在距地表約12米的深度，出土有顯具夏、商時期文化特徵的殘碎繩紋陶片等物。

2013年9月，在劉京寨村的西部和北部，北距連霍高速公路360米~400米的區域，共布機械鑽孔14個。

其中在第10號孔和第14號孔探到與1998年勘探近同的文化堆積層，該堆積層距地表深10.5米~12.8米不等，土質為青灰色沙質土，包含大量的灰色繩紋陶片和顆粒狀的磚瓦塊等物。

由於開封所處的特殊地理環境，截至目前，相關的考古發掘還不盡如人意。

但已經獲得的考古成果告訴我們，曾經是夏朝統治中心的開封地下深埋著豐富的夏文化遺存。

四

長期以來，由於多種原因，夏文化沒能引起人們的足夠重視。

近幾年，學術界明顯加強了對夏文化的研究。

正是在這樣的基礎上，開封才被學術界權威部門確認為重要的夏都。

筆者認為，必須加強對夏文化的研究，儘早成立「夏文化研究會」，凝聚相關研究人員的力量，定期召開研討會，不斷拿出新的成果。

要利用多種手段搞好宣傳，提高人們對夏文化的認識。

要通過深挖夏文化，尤其是深挖有利於提高開封聲譽的老丘文化，來豐富自身的歷史文化內涵，進而提高自身的知名度。

當前，開封正在實施建設國際文化旅遊名城的宏偉戰略，而發展文化旅遊需要源源不斷的文化資源為支撐。

作為開封歷史文化重要組成部分並有深入挖掘和開發價值的夏文化，應視為重要的文化資源去開發利用。

要大力宣傳老丘在我國歷史上的影響，從而體現開封「華夏歷史文明傳承創新區」的核心位置。

要加大對夏都老丘的考古勘探力度，投入必要的資金，以求得新的考古成果 ，獲取更多的夏文化資源。

宋文化對開封來講是十分重要的，宋文化對開封來講，由於時間較近，文獻豐富，遺存較多，易於開發。

但與此同時，我們還應該認識到，夏文化同樣是開封的寶貴遺產，同樣有著重要的開發利用價值。

夏朝是我國第一個王朝，它開啟了世襲制文明新時代，使中華文明躍上了新的台階，是一個對我國歷史文明作出過重要貢獻的朝代。

夏朝老丘為都220年，長於北宋東京的168年。

開封是名副其實的「宋都」，同樣也是名副其實的「夏都」。

宋文化和夏文化，同是開封並行不悖的歷史文化遺產，應將二者並列起來加以保護利用。

根據目前全國乃至開封學術界所取得的研究成果，我們已經具備建立「夏文化展示園」的條件。

開封是夏朝統治的核心地區，是夏朝最為重要的國都所在地，建立展示夏朝歷史的「夏園」責無旁貸，最有資格。

所以我們強烈呼籲，儘快在開封城東建立「夏園」或「夏文化主題公園」。

「夏文化主題公園」應展示夏代的農耕文明、手工製造（制陶、石器、青銅器、骨器）、軍事文明（戰車、矛、盾）、建築文明、科技文明（夏曆）、城市建設、夏文字（倉頡造字、岣嶁文）等，要展示歷代夏王，尤其要展示曾居住老丘的六任夏王。

可以將夏文化融入休閒娛樂、觀光農業等旅遊元素，最終獲得社會、經濟效益雙豐收。

為了彰顯夏文化，在利用新聞媒體加強宣傳工作的同時，還要儘快命名一批帶有夏文化色彩的街道。

我們欣喜地看到，開封已有了「華夏路」的命名。

今後還要有更多的街道命名，如夏都路、夏興路、夏盛路、夏城路等。

一些新成立的實體單位，也應儘量使用體現夏都、夏文化的稱謂。

相信通過各種宣傳措施的採用，開封的夏文化特徵一定會家喻戶曉。