90後小伙用畫筆號令百鬼｜攜眾上古異獸，大殺四方、美艷眾生！

/ 杉 澤 /

本名 李一帆，英文名叫 VIKI LEE

90後成都小伙兒，畢業於四川大學藝術學院

國風美學畫師，自由藝術工作者

致力於東方水墨插畫藝術

繼承國風底蘊的基礎上敢於挑戰傳統繪畫方式

形成了妖冶唯美且不失大氣的獨特風格

他還有一條陪了他14年的博美 歡歡

他以畫古風插畫出名

筆下更多的是中國上古神話中的奇靈異獸

他先翻閱大量古籍文獻《山海經注釋》

《中國神怪大辭典》《中國妖怪百科全書》

……

然後，對其中的某一個神話傳說

進行牢記和解剖，充分理解之後

加入自己的情感，再著手創作

一支針管筆，幾支毛筆

數支水彩筆，一張畫紙

鉛筆繪輪廓，針管筆輕描，鋪一層背景

再刷層底色，一筆一畫

細細描繪，濃淡明暗，反覆斟酌，每幅圖畫上

看似隨意一筆，背後都付出了大量時間和精力

書里的鬼

有的邪惡，有的姦猾，有的長相凶煞

當然也有長的純潔善良

它們但在杉澤眼裡都是可愛的

他說：

「 畫畫不過是畫畫罷了閱讀百鬼全書

似乎更為有趣

因為喜歡，所以不怕 」

自從步入國風神話繪畫後，杉澤 便欲罷不能

他的畫太美，忍不住給你看

「 中 國 百 鬼 圖 」

他喜歡畫鬼，顏值高，畫也美

《山海經》裡面記載了許多

我們耳熟能詳的神獸神鳥神靈

比如鳳皇、西王母、畢方鳥、九尾狐 ...

在 杉澤 的筆下

書中的那些鬼神如同活過來一般

他以突破水墨的筆鋒

描繪那個我們用眼睛看不到的世界

窮奇 《山海經·海內北經》：「窮奇狀似虎，有翼，食人從首始」

鮫人 晉·干寶《搜神記》卷十二：「南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠。

」

關於鮫人有太多的傳說

相傳他們凝淚成珠

有著世界上最美的面容和歌聲

而鮫人所織就的鮫綃紗

輕盈若雲，水火不侵

九尾 《山海經·南山經》：「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···」塗山歌曰：「綏綏白狐，九尾龐龐。

成家成室，我造彼昌。

」

乘黃 古代中國神話傳說中的異獸名或神馬 《山海經》：「···有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。

」

杉澤 的畫風唯美而不顯矯揉

有畫面的唯美感也有深廣的寓意

杉澤 畫筆下的鬼沒了鬼怪該有的樣子

他畫的鬼盡顯妖艷瑰麗

鬼怪們在空靈深邃的背景之下

孤傲而高貴地挺立，時而飄逸，時而威嚴

傳統元素毫不違和的點綴其中，中國風盡顯

菌人《山海經》載：「有小人，名菌人。

」（菌通郡）古訓載：「海人生若菌（若指巴比倫之地）若菌生聖人。

《爾雅》載「中馗菌」，物通人性「大者名中（鍾）馗，小者名菌。

」其小也為細，微、心、亦辛，乃巫蠱者。

相柳 《山海經·海外北經》「共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。

相柳之所抵，厥為澤溪...」《山海經·大荒北經》：「共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。

其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。

禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。

其地多水，不可居也。

禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為台，在崑崙之北。

」

訛獸 《神異經》：「西南荒中出訛獸，其狀若菟，人面能言，常欺人，言東而西，言惡而善。

其肉美，食之，言不真矣。

」

杉澤 是在大學時「戀」上鬼的

為了弄清妖物異獸的起源

他翻遍了古籍《中國妖怪百科全書》

《山海經注釋》《中國神怪大辭典》等

有關鬼神的記載都一一記錄下來

甚至到敦煌旅行，認真細緻地記錄下他的所見所聞

青蛇·識情 《神異經》

據身邊的同學說，平時的 杉澤 很少離開書桌

看到他的時候，不是在讀書，就是在繪畫

每天十幾個小時的筆耕不輟，幾近廢寢忘食

一開始畫就停不下來了

令人嘆為觀止的鬼接也一個接一個誕生

風生獸《海內十洲記·炎洲》：「上有風生獸，似豹，青色，大如貍···而張口向風，須臾復活。

」 「風生獸似貂，青色，大如狸，生於南海大林中，張網取之，積薪數車以燒之，薪盡而此獸在灰中不然，其毛不焦，斫刺不入，打之如皮囊，以鐵鎚鍛其頭數十下乃死，死而張其口以向風，須臾便活而起走，以石上菖蒲塞其鼻即死。

取其腦以和菊花服之，盡十斤，得五百歲也。

」

姑獲鳥 東晉人郭璞在《玄中記》有言，「姑獲鳥，夜飛晝藏，蓋鬼神類。

衣毛為鳥，脫毛為女人。

一名天帝少女，一名夜衣游女……一名隱飛。

鳥無子，喜取人子養之，以為子。

」

杉澤 堅持從解讀文獻、構思繪畫入手

創作一絲不苟

針管筆，毛筆，A4紙、水彩顏料

就是杉澤畫百鬼圖的全部材料

用鉛筆在紙上勾勒輪廓，再用針管筆輕輕描

羽毛、花朵的漸漸清晰起來

幽藍、素青、黛褐、玫瑰紅 …

十幾種顏色，濃淡明暗，細細描畫

金華貓 《堅瓠集》有雲，「金華貓，畜之三年後，每於中宵，蹲踞屋上，伸口對月，吸其精華，久而成怪，每出魅人，逢婦女則變美男，逢男則變美女。

每至人家，先溺於水中，人飲之，則莫見其形。

」

木精 《搜神記》中有記，「木精為游光，金精為清明」。

《太平御覽》引《玄中記》亦有言，「千歲樹精為青羊，萬歲樹精為青牛，多出遊人間。

」

對於繪畫技法，杉澤 沒有太過苛求

他認為，真正重要的是

文化氣息不能被埋沒

沒有文化支撐的繪畫

華而不實，功夫在畫外

靈感來時，迅速用鉛筆打上輪廓

針管筆輕描，再鋪上背景，刷底色，調明暗

細細的把心中鬼怪，搬上畫紙即可

商羊 漢代王充 《論衡•變動》有雲，「商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣」。

重明鳥 晉王嘉《拾遺記》卷一記載，「有掋支之國，獻重明之鳥，一名雙睛，言又眼在目。

狀如雞，鳴似鳳。

時解落毛羽，肉翮而飛。

能搏逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害。

貽以瓊膏，或一歲數來，或數歲不至。

」

杉澤 用筆精雕細琢

美艷的背後是滿滿的虔誠

近乎完美的構圖，每一條線都舒展而流暢

粗描、渲染，片鱗只羽的上色小心翼翼

一朵朵花瓣次第綻開，明媚、疏朗

鬼不再是鬼，反而仙氣十足

雨師妾 古代漢族神話中的國名。

《山海經·海外東經》：「 雨師妾 在其（指 湯谷 ）北，其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。

」 郝懿行 箋疏：「 雨師妾 蓋亦國名。

」

夫諸·白鹿 《山海經·中山經》「有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。

"

杉澤 以畫古風插畫聞名

畫得最多的是上古神話中的奇靈異獸

他還為自己的作品《洛煌笈》

《千煌喃心》《霓裳劫》《墨池語》

《納妖龕》撰寫婉約詩詞

原本猙獰恐怖的妖怪

在他筆下清新而唯美，靈氣十足

白蛇·化人 傳說中的愛情總是份外的悽美動人，牛郎織女如是，白蛇傳亦如此。

而它們之所以能流傳至今，除了至死不渝的感情之外，更是因為它留有太多的遺憾和無奈。

「西湖邊的白蛇，剛剛修煉成人，如果可以，多希望她永遠也不要遇到許仙啊。

」

他的畫能讓人感受到

山海經的世界，神秘而美麗

英招 《山海經·西山經》：槐江之山，實惟帝之平圃，神英招司之。

其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇於四海，其音如榴。

貓將軍 《貓苑》述：「安南有貓將軍廟，其神貓首人身···中國人往者必祈禱決休咎···」

曾有人質疑過他的作品

看起來很像日本浮世繪里的紋樣

而 杉澤 卻自信地回應到：

「那紋樣是借鑑了南宋畫家馬遠的《黃河逆流》圖

日本的藝術很美，但我更愛我大中國風 」

畫著畫著，不止《山海經》里的鬼復活了

《搜神記》《堅瓠集》《玄中記》里的小鬼也來湊熱鬧

在他筆下，古書里的那些鬼神如獲新生

這位90後畫師用水墨筆潤描繪著

那個人們用眼睛難以窺探到的奇幻世界

靈楓 《述異記》：南中有楓子鬼，楓木之老者人形，亦呼靈楓焉···《化書》：老楓化為羽人，亦曰楓鬼

欲池·妲己

開始畫《中國百鬼》的題材後

他母親問的最多的一句話就是：

「 現在畫的是什麼鬼？ 」

白槎 《湘中記》：衡山白槎廟。

《太平廣記》引其述：「昔有神槎，皎然白色，禱之無不應」

海童 李善引《神異經》云：西海有神童乘白馬，出則天下大水。

外婆有時會問：

「 這個妖怪怎麼看著可憐兮兮的呢？ 」

杉澤說：

「 她在等當年的種樹人回來吶

因為樹就是她的身體

所以沒辦法像白娘娘一樣去找許仙吧！」

外婆急了：

「 那你該把那個人畫出來啊！」

飛廉 《三輔黃圖》有述：「飛廉，神禽，能致風氣者，身似鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹」······一說稱飛廉與蚩尤同師一真道人：「每遇風雨則飛起似燕，天晴安伏如故」

畢方 《山海經·西山經》：「有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。

」

山鬼夔 九歌·山鬼：「杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。

留靈修兮澹忘歸，歲既晏兮孰華予。

」

判官鍾馗

化翼 《山海經·西山經》：「女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。

」《禽經》：「···首翼赤曰丹鳳，青曰羽翔，白曰化翼，元曰陰翥，黃曰土符。

」

朏朏 《山海經·中山經》：有獸焉，其狀如狸，而白尾，有鬣，名曰朏朏（音翡），養之可以已憂······

---

「 山 海 經 」

山海經簡圖

在動畫片《大魚海棠》里

神族少女椿不慎被漁網捕住

人族少年為救她不幸死去

他的靈魂變成一條魚

從袖珍小魚開始一直成長為北冥巨獸

「 鯤 」

「北冥有魚，其名為鯤

鯤之大，不知其幾千里也

怒而飛，其翼若垂天之雲 」

——莊子逍遙遊

作為記錄史前文化的巨著

《山海經》的內容可謂包羅萬象

民族、物產、藥物、祭祀等內容都有囊括

我們非常熟悉的夸父逐日、精衛填海

等神話故事都出自此書

這本書也是魯迅先生小時候「最心愛的寶書」

其中奇絕而又豐富的內容給魯迅先生很多啟發

也在他之後的文學創作中留下印記

包括我們非常熟悉的阿長與《山海經》

而《山海經》對於影視劇作的影響

更是不勝枚舉

《捉妖記》中的「胡巴」原型

為《山海經》中的神獸「帝江」

「帝江」為西方神獸

身體形似皮囊，周身通紅

六個爪子，四個翅膀

樣貌並不十分可愛，卻能歌善舞

《大聖歸來》里醜陋的大肉蟲「混沌」

《軒轅劍》里的「十大法器」

《花千骨》里風度翩翩的師父白子畫居住的長留山

……

都是取材於《山海經》

《山海經》無疑是文化寶藏

雖然是一本文字著作

無論是形象還是色彩

它給我們視覺想像的衝擊是非常強烈的

說《山海經》是一本奇書，可一點都不為過

因為全書總計才18卷、31000字的它

記載了100多個邦國、550多座山、300多道水

對動物的記載同樣多得驚人：有277種之多

除了我們認識的 ——

虎、豹、熊、羆、狼、犬、兔、豬、馬

猴、猿、犀、牛、彘、鹿、麂、豚、羚

羊、象、蛇、螻、駝、獺、狐、糜

還有 ——

麈、猼、畢方、帝江、何羅魚、鳥焉、狌狌

……

不過，不管認識與否

普通人看鳥、獸、蟲、魚、山神

終究不需要在第一時間

考究它們的來源、真偽、形象演變等等

你只需要像看幻燈片那樣

一張接著一張播放就好

然後

一個龐大而奇妙的世界

就會向你徐徐展開

《山海經》中的異獸到底長什麼樣？

兒時課本中魯迅先生的一句

「人面的獸，九頭的蛇

三腳的鳥，生著翅膀的人……」

讓我們對這些稀奇古怪的生物

產生了諸多的想像

狌狌

（音星，有認為就是猩猩）

生於招搖之山，伏行人走，「食之善走」

旋龜

長著鳥的頭和虺

（音毀，毒蛇，傳說其五百年化為蛟，蛟千年化為龍）

的尾巴

佩戴了它的甲骨，可以防止耳聾

九尾狐

美麗而令人恐懼，能發出嬰兒般的聲音

會吃人，但要是人能吃上它的肉，那就「食之不蠱」

顒

（音余），一種長得像梟（似貓頭鷹的惡鳥）的鳥

但卻有人的臉、一對耳朵、四隻眼睛

當它出現了，就會「夏無雨，田禾盡枯」

數斯

也是一種鳥，但長著人的腳

吃了它，可以治大脖子病

英招

（音勺）是天帝園圃之神，人面馬身

還有鳥的翅膀，空閒時喜歡巡遊四海

陸吾

也是神，不過它掌管的是崑崙山

人面而虎身，還有九條尾巴

……

可以無窮無盡地羅列下去

……

《山海經》是我國流傳至今體系

最為完整的志怪奇書

兒時便將《山海經》奉為最心愛的寶書的魯迅先生就曾說過：「中國並無含有神話的大著作，其零星的神話，現在也還沒有集錄為專書的。

我們要尋求，只可從古書上得到一點。

而這種古書最重要的，便推《山海經》。

」

《山海經》共18卷，有《山經》和《海經》兩部分組成，其中《山經》包括《南山經》《西山經》《北山經》《東山經》和《中山經》，《海經》則包括《海外經》《海內經》以及《大荒經》，這幾個部分從內而外，由近及遠，組成《山海經》中完整的世界格局。

除了我們熟知的異獸和神話傳說，《山海經》中還有很多關於上古時期的山川地理、物產分布、異國的風土人情、部落風俗等記載和描寫，至今尚有很多未解之謎。

美國學者墨茲曾按照《山海經》中的《東山經》、《海外東經》和《大荒東經》三章的內容在現實生活中探索，結果發現美國中部和西部的落基山脈、內華達山脈、喀斯喀特山脈、海岸山脈的太平洋沿岸與《東山經》記載的四條山系走向、山峰、河流走向、動植物、山與山的距離完全吻合。

很難說，關於腳下的這片土地，現在的我們比幾千年前的祖先要了解得還要多。

相傳，《山海經》最初有圖，後來失傳。

東晉詩人陶淵明在《讀<山海經>十三首》中就曾寫到：「泛覽周王傳，流觀山海圖。

」可以猜測，《山海經》成書之初，可能就是圖文並茂的。

現今能看到的「山海圖」大多是由明清畫師根據原文所畫，流傳最廣的版本主要是明代蔣應鎬、武臨父繪的《山海經<圖繪全像>》，明代胡文煥編的《山海經圖》，以及清代吳任臣注的《增補繪像山海經廣注》 ，這些畫雖粗獷質樸，卻很大程度的再現了上古先民對於那個世界天真的想像與探索。

明代蔣應鎬版本的《山海經》插圖

代吳任臣版本的《山海經》插圖

一直以來

市面上不乏優秀的《山海經》圖文繪本

但今天要推薦的這本《觀山海》

可以說是為華夏上古志怪傳奇

插上了另一種想像的翅膀

不禁讓讀者眼前一亮：

原來《山海經》也可以是這樣

杉澤的《觀山海》中的異獸

又到底長什麼樣呢？

在《觀山海》中

這些異獸不再是簡單的線條拼湊

杉澤 融入了當代的審美

用細膩柔美的筆觸

將其繪成一個個栩栩如生的動物形象

或兇猛，或靈動，或溫柔

費時三年，繪者杉澤結合多種文獻

結合當代審美和自己獨有的中式風格

將《山海經》上百種異獸進行重新演繹

撰者梁超則以郝懿行《山海經箋疏》為底本

參考郭璞、袁珂等人的校譯版本

對原文進行注釋之餘，也做了不少故事延伸

為讀者補充許多新奇有趣的知識

1936年生、1957年畢業於北京大學的學者馬昌儀

著有《古本山海經圖說》

增訂版刊出了源自16個圖本的1600多幅插圖

是非常重要的一個綜合版本

但杉澤的這一版山海經圖本

或許更適合更多現代年輕讀者的審美趣味

他的繪畫，有寫實的基礎、國風的底蘊

妖冶唯美又不失大氣，誇張一點說

針對每一個形象繼續深挖

便可以直接轉變為一部奇幻瑰麗的山海經動畫了

狌狌，伏行人走，食之善走

杉澤筆下望著蝴蝶的狌狌

「 像人類有什麼好

也會寂寞和煩惱 」

小憩的蔥聾

「 你是不是也飛累了

在我身上停下休息吧

我幫你遮陽好不好 」

蓮花中的蛇身人面神

「 忘卻人間的悲歡離合

清潔勇敢如新生 」

比翼鳥，鳥羽青紅相間

兩隻並在一起才能飛翔

兕，其狀如牛，蒼黑，一角

杉澤說，自己曾經也是一個瘋狂追逐動漫的少年

「 卻不知那每天遊走在腦海里騰雲駕霧妖怪

其實大多源自我們腳下的這片土地

源自那本曾在小學課文里見過名字的《山海經》」

畢方，其狀如鶴

一足，見則其邑有訛火

薄魚，只有一隻眼睛

見則天下大旱

於兒神

人身而手操兩蛇，出入有光

大學畢業回到老家成了個「閒散之人」

才有更多時間去了解《山海經》

並深深迷上了經卷內的異獸妖物

最終決定下筆，以自己的方式去重現它們的形象

鸓（音磊），其狀如鵲

兩首四足，可以御火

飛魚，長得像鯽魚

吃了它能治痔瘡

西王母，我們熟悉的一個角色

居玉山，其狀如人

豹尾虎齒而善嘯

掌管災害疫病和刑罰殘殺

經卷中的生靈，雖荒誕不經

但存有著大量先民們關於世界的原始觀念與想像

或許也是那最早的「人心營構之象」

瞿如，白首三足人面

鳴叫的聲音就像在叫「瞿如」

何羅魚，一首而十身

其音如吠犬，吃了可以治毒瘡

龍身鳥首神，顧名思義

而更有趣的是

我們能在其中追尋到許多經典的神人異獸或起源

或演變的蛛絲馬跡，如西王母、九鳳等

它們在後世的傳說中被賦予了別樣的意義或造型

好在我們還能在《山海經》中尋覓它們最初的模樣

顒，人面四目有耳

見則天下大旱

鱃（音秋）魚，其狀如鯉而大首

吃了可以防止長瘊子

句（音勾）芒

鳥身，人面，乘兩龍

除此之外

還有那時常出現在《山海經》里的

「人面蛇身」「人面鳥身」的妖物

在它們看似純粹的造型下

其實包涵著濃厚的社會觀念

透過山海經

我們仿佛還能看到曾經那些殘酷的戰爭、氏族的遷徙

以及最終的逐漸融合

這些異獸或許也是湮沒在時間長河裡的

原本在中國大地上具有悠久歷史的圖騰旗幟

猼訑（音博施）

其狀如羊，九尾四耳

其目在背，佩之不畏

夫諸，其狀如白鹿而四角

見則其邑大水

帝江（音紅），狀如黃囊

赤如丹火，六足四翼，識歌舞

混沌無面目——無臉的山神

看起來挺嚇人又挺酷的

在他看來，用自己這「野路子的畫法」

去呈現遠古的那片山海景象

可謂是實現了自己一場轟轟烈烈的夢想

畫完的冊頁累起來有半米高

修改的草稿更是不知其數

「 每當透過經文去仰望先祖的智慧與想像時

總倍感親切，也感到如履薄冰 」

它們有靈魂，有情感，甚至人性。

仿佛每一個異獸的背後都有一段屬於自己的故事，哪怕說不上來是什麼，但卻足夠讀者想像。

我想，如果生命有形態，大概就是這個樣子了。

讓我們看到了傳統文化蘊藏的更多可能性

中華文化的生命力不僅在於它的古色古香、連綿傳承，更在於它生生不息的活力，接納與深思的求變精神。

《觀山海》就是對傳統文化開拓創新的一次勇敢嘗試，試圖用年輕人喜聞樂見的方法，給即將被時間沖刷殆盡的優秀傳統文化注入新時代的生命力，讓更多的年輕人願意走近它們，從而去關注和了解傳統文化中所蘊藏的無窮魅力。

正如知名科普達人博物君評價這本書時所說：「本書的繪畫作者為《山海經》的異獸們繪製的畫像極為精美，富有藝術性和想像力。

更可貴的是，本書不僅是畫集，還有大量對《山海經》的註解文字，為現代讀者了解這部奇書提供了多方位的幫助。

」

國家博物館講解員河森堡則在看過本書後評價：「對華夏先民來說，從來就不缺乏恢宏浪漫的想像，《山海經》的存在就是證據。

今天，一個才華橫溢的作者，用這本《觀山海》為我們展現了他心中的答案。

」

觀山海無邊，感萬物有靈。

這一路，我們邀你同行。