不是皇帝卻身著「龍袍」下葬，清朝人卻留著明朝的髮髻

2006年5月，在北京石景山區的一個建築工地上，挖掘機一鏟子下去挖出了一具棺材，就這口看似普普通通的棺材卻驚動了全國的考古工作者，當地的考古隊員在棺材板的一側發現了「皇清誥授，中憲大夫黃拙吾之靈柩」幾個紅漆寫的字，「皇清誥授」這四個字的意思就是清朝的皇帝下旨冊封，說明這是一個清朝的墓，而中憲大夫在清朝是一個正四品的文官，官位還不低。

可是翻遍了史書也找不到這個叫黃拙吾的人。

隨後打開棺蓋的一剎那，棺內的景象讓在場的考古隊員大吃一驚。

打開蓋子，棺材裡躺著的不是一具白骨，赫然是一具完整的乾屍，乾屍整個面部已經變黑，但是卻沒有漏出骨頭，皮膚頭髮都保存的非常好，皮膚只是有點變黑，卻沒有腐爛，有的地方甚至還有點發黃。

當時考古隊員用手去摁的時候，皮膚還很有彈性。

為何發掘出乾屍會讓考古隊員大吃一驚呢？原來在北京地區發掘出乾屍，這在歷史上還是頭一次，按理說西北地區高溫乾燥，水分蒸發快，強烈抑制了屍體的腐敗和細菌的增長。

而著名的馬王堆乾屍是保存在防腐液體里，而北京地區即算不上高溫乾燥，屍體也沒有保存在液體里，這具屍體是如何保存至今的呢？通過對現場細緻的勘測，考古隊員找到了問題的答案，在發掘棺木，清理現場的時候，考古隊員發現土裡有一些奇怪的白色粉末，正是這些奇怪的粉末，才是屍體保存的如此完好，這種物質就是現代所說的白膏泥，古人通常用來對棺木密封，使土壤里的水很難滲透進去，因此，屍體才能幾百年不腐。

緊接著，考古隊員開始對乾屍進行仔細的檢查，誰知道當考古隊員看向乾屍頭部的時候，一個細節又一次讓在場的考古隊員大吃一驚。

棺材上明明寫著這是清朝下葬的，但是乾屍的頭部卻赫然挽著一個明朝的髮髻。

我們知道，清軍入關後，從法律上嚴格推行一項制度，以頭髮來表明你叛逆與否，留頭不留髮，留髮不留頭。

任何人不得抵抗。

那為什麼這個墓主人可以違抗如此嚴格的法令，帶發下葬？考古隊員對墓主人的身份更加的好奇。

此時，北京石景山出土乾屍的事件鬧得沸沸揚揚，驚動了考古界的專家，專家也對種種疑點提出了自己的看法，其中聽起來最有可能的就是，在此下葬的根本不是什麼清朝的大臣，而是一名道士。

原來，清朝入關以後，為了籠絡漢人，承認了漢族宗教的合法地位，其中最重要的就是佛教和道教，也就是說即便有嚴厲的剃髮令，道士依然可以保留髮髻修行，而不被責罰。

再加上以雍正為首的部分皇帝對道教的長生不老藥非常痴迷，從而也給了道士很高的地位，也有道士因此被冊封官職。

就在大夥對道士說幾乎堅信不疑的時候，大夥的發現卻徹底推翻了這種假設，考古隊員發現乾屍裡層穿的一件衣服呈深紫色，下邊繡的是「海水江崖」上邊繡著一條龍。

在場的考古隊員覺得這就是一件「龍袍」，隨即找到了龍袍鑑定方面的專家，專家通過鑑定發現，這件龍袍做工非常精美，也具有金線的特徵，真實性毋庸置疑。

事實上也有皇帝才能穿著龍袍下葬，就算皇子皇孫違反規定也會受到嚴厲的懲罰，難道，墓主人真的是皇上?考古學家繼續研究發現，乾屍前額光禿禿的，就連毛根都給刮乾淨了，這說明乾屍生前還是嚴格的遵循的剃髮令，只是死後才把辮子拆了把它盤成髮髻下葬。

原來，清朝在剃髮令頒布之後，受到了漢族人的強烈抵制，各地爆發了大規模的反剃髮鬥爭，1645年，在浙江江陰，城內的數十萬百姓拿著武器來對抗前來強制推行剃髮令的清兵，這場鬥爭持續了九九八十一天，雖然以浙江人的失敗告終，但是也是清軍折損了三個王爺，18名大將以及數萬大軍，滿清統治者為了緩解矛盾，最後做出了讓步，推出了剃髮的「十從十不從」，其中一條就是「生從死不從」，活著的時候必須嚴格遵循剃髮令，死了卻可以依照漢人的習俗帶發下葬而免遭刑罰，由此可見，墓主人雖然在清朝做了官，卻還未被滿人同化，骨子裡依然對剃髮令有強烈的抵制。

因此墓主人生活的時期應該是明末清初，髮髻的謎團真相大白。

而龍袍的真相還未解開，實際上，龍袍的真相就隱藏在這件龍袍之中。

龍袍還有一個孿生兄弟—蟒袍。

在明代，蟒袍是用來賞賜有功之臣，而到了清代，蟒袍則變成了「吉服」凡是文物百官都可以穿在身上，而龍袍跟蟒袍的區別就在於，龍袍上銹的龍是五爪龍，而蟒袍則是四爪，這也是現代的考古學家普遍辨認龍袍和蟒袍的規則，如果墓主人身上穿的是4爪蟒袍的話拿一切就解釋的通了，但是據專家仔細辨認，乾屍身上穿的就是5爪龍袍啊，事實上，有專家提出，或許是規則發生了變化，或許是出於後人的誤解，總之，人們普遍辨認龍袍蟒袍的規則在歷史上並不完全適用，也有皇子和王爺穿的是五爪蟒的，所以專家認為，同樣是五爪，皇帝穿的就是龍袍，其他人穿的就只能叫蟒袍。

最後，專家這樣推斷墓主人的生平：在明末清初的時候，一個正四品的大臣由於某種功勳，被皇上賞賜了五爪蟒袍，最後死去被下葬在這裡。