作為中國人，你應該懂點風水學
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從今天起開始，我陸續開始和大家聊聊風水，周易的話題。
手機打字，實屬不易。
此文敬請同道人給予批評指正！
風水究竟是不是迷信，有沒有科學根據？房屋建築怎樣選址設計，室內裝飾和家學的實事求是的闡釋。
晉代的郭璞，是最先給風水下定義的。
他在《葬書》中雲 「葬者，乘生氣也。
氣乘風是散，界水則止。
古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
」清人范宜賓為《葬書》作莊云：「無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。
」
這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。
什麼是生氣呢？《呂氏春秋 ·季春》雲 「生氣方盛，陽氣發泄。
」生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素。
在郭璞之前，風水還有其他名稱：形法。
《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。
日本學者瀧川資言在此條下注云 「風水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜 這是它與後世' 風水』的不同之處。
」
堪輿。
堪為天，輿為地。
堪又與「勘」有相通之義。
漢代就有了以堪輿為職業的人。
《史記 日者列傳》有鍺先生記「孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。
」 可見，堪輿家有擇時的職責。
《漢書·藝文志》載有《堪輿僉I匱》，也是說風水方位之書。
此外，又有稱風水為青囊、青烏、相宅、地理等。
對於風水一詞，《辭海》的定義是 「風水，也叫堪輿。
舊中國的一種迷信。
認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。
也指相宅、相基之法。
」
近年來，學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信畫等號- 尹弘基在《自然科學史研究》1989 年第一期撰文說 「風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。
」
潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出：「風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，其範圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅。
」最近台灣學者又提出風水是「地球磁場與人類關係學」。
看來，風水大有被抬的趨高扶正的趨勢
在論及風水界時我們既要充分理解和吸收學術界的最新成果，又要堅持實事求是的態度。
我認為 ：「風水學是一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避凶的術數，一種有關環境與人的學問，一種有關陰宅與陽宅、理論與實踐系統的理論，是長期實踐經驗的積澱」
從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、水文地質學、環境境景觀學、生態建築學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合科學。
